本来无(wú)一物何处(chù)惹尘埃什么(me)意思爱情，本来无一物,何(hé)处惹(rě)尘埃什么意思类似的诗句是“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃的。

　　关于本来无(wú)一物何处惹尘(chén)埃什么(me)意思爱情(qíng)，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类(lèi)似(shì)的(de)诗(shī)句以及本来无一物何处惹尘埃什么(me)意(yì)思爱(ài)情，女孩说本来无一物何处惹尘埃什么意思(sī)，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什么(me)意思类似的诗句，本来无(wú)一物何(hé)处惹尘埃(āi)什(shén)么意(yì)思,比喻什么？，本来无一(yī)物(wù)何处惹(rě)尘埃什么意思？等问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下知识：

本(běn)来无一(yī)物何处惹尘埃什么意(yì)思爱情(qíng)，本来(lái)无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本(běn)来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是(shì)空(kōng)的，看世(shì)间万物无不是一(yī)个空字，心本来(lái)就是空(kōng)的话，就无所(suǒ)谓抗(kàng)拒外(wài)面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何(hé)处(chù)有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提(tí)本无prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的(de)清净；

　　第三(sān)首偈表明(míng)顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东(dōng)西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟(dì)子(zi)就如(rú)同是菩提(tí)树，弟子的心灵(líng)就像一(yī)座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师当年(nián)刚入佛门(mén)修(xiū)行时，他的师父(fù)出题让他(tā)们写一首偈语来(lái)阐述自(zì)己对佛法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提(tí)出了不同的感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修(xiū)为及境界上来看，慧能的(de)显(xiǎn)prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗然要(yào)高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣(yī)钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉(mài)传承(chéng)。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀(xiù)的(de)诗是这(zhè)样理解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如(rú)同是(shì)菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当(dāng)年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵(líng)就象一(yī)座明亮(liàng)的(de)台镜，要时时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了(le)光明的本性（十年(nián)树木(mù)百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩(pú)提树，而(ér)是原本比喻智(zhì)慧的(de)，明(míng)亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而(ér)是比喻清静的(de)心的(de)。

　　我们的心(xīn)本(běn)来就是(shì)团(tuán)缺清静(jìng)的(de)，那里会染上什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神(shén)秀要借助具(jù)体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了(le)神秀的(de)境界，不需要(yào)比喻，直接看到事(shì)物的(de)本(běn)质了。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)—菩(pú)提本(běn)无树(shù)

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗