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起于垒土(tǔ)还(hái)是(shì)起(qǐ)于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章。<合肥初中排名前十名有哪些学校，合肥初中排名前十名分数线/p>

　　原文节选(xuǎn)：其安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其(qí)脆易(yì)泮，其(qí)微易散(sàn)。

　　为之(zhī)于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫(háo)末；

　　九层之台，起于累土(tǔ)；

　　千(qiān)里(lǐ)之行，始于足下。

　　译文(wén)：局面安定时容易保持(chí)和(hé)维护(hù)，事变没有出(chū)现(xiàn)迹(jì)象时容易图(tú)谋(móu)；

　　事物脆弱时(shí)容易消(xiāo)解；

　　事物细微时(shí)容易散失(shī)；

　　做事情要(yào)在它尚(shàng)未发生(shēng)以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产(chǎn)生以前(qián)就早做准备。

　　合(hé)抱的大(dà)树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑起于(yú)每(měi)一堆泥(ní)土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下第一(yī)步(bù)开始走出(chū)来(lái)的。

　　老子依据他对(duì)人生(shēng)的体验(yàn)和(hé)对万物(wù)的洞察，指出“民之从事，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能(néng)持之以恒，总是(shì)在事情(qíng)快(kuài)要成功的时候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原(yuán)因是(shì)什(shén)么？老(lǎo)子认为(wèi)，主(zhǔ)要原因在于(yú)将成之时，人们不(bù)够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的(de)那种(zhǒng)热(rè)情，缺(quē)乏韧性，如果能(néng)够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发挥智能或技(jì)能(néng)的最佳状(zhuàng)态，只(zhǐ)有在心(xīn)理平静的(de)自然状(zhuàng)态下(xià)才能做到。

　　总之，在(zài)最(zuì)后关头要像(xiàng)开始(shǐ)的时候那样谨慎从事(shì)，就不(bù)会出(chū)现(xiàn)失败的事(shì)情了。

起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于(yú)累(lèi)土？

　　起(qǐ)于累土(tǔ)。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之(zhī)行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥(ní)土(tǔ)；千里的远行，是(shì)从脚下第一步开始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　该则表现了细(xì)微积累(lèi)，认真踏实的重要性，激励人们(men)踏实付出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题(tí)思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德(dé)经》中汪塌(tā)含老子(zi)思想的精华(huá)。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中(zhōng)最抽象的概(gài)念范畴，是天地万物(wù)生成的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常(cháng)领域的(de)发展与表现。

　　“道(dào)”与(yǔ合肥初中排名前十名有哪些学校，合肥初中排名前十名分数线)“法”在(zài)规则、常理层面有相(xiāng)通点(diǎn)，但不同于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效(xiào)法自然之道，在辨证的(de)反向(xiàng)转化之中发(fā)挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物(wù)之始之母，阴(yīn)阳对立与统一是(shì)万物的本(běn)质体现，物极必反是万物演(yǎn)化(huà)的规律(lǜ)。

　　伦理上(shàng)，老子之道主(zhǔ)张(zhāng)纯朴、无私(sī)、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治(zhì)上，老(lǎo)子主张对内无(wú)为而治，不生事扰民(mín)，对(duì)外困笑和(hé)平共处，反对(duì)战争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构成了《道德(dé)经》的主题，同时(shí)也使得《道德经》一书(shū)在结构上经由“物理至(zhì)哲学(xué)至(zhì)伦(lún)理至(zhì)政治”的逻辑(jí)层层(céng)递(dì)进，由自然(rán)之道进(jìn)入到(dào)伦(lún)理之德，最终归宿(sù)于(yú)对理想政(zhèng)治的设想与治理之道。

　　也就(jiù)是从自然秩序(xù)中找出通向理想社会秩序的光明正道。

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