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夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少(shǎo)仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯夷(yí)之(zhī)义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾(wú)非至于子(zi)之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之(zhī)流，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受气(qì)于阴(yīn)阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨(lěi)空(kōng)之在(zài)大泽乎(hū)？计(jì)中国(guó)之(zhī)在海内不似稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎(hū)？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不(bù)似豪末之在于(yú)马体乎(hū)？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任(rèn)士之(zhī)所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自(zì)多也(yě)，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注入(rù)黄(huáng)河(hé)，黄河(hé)的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动(dòng)物(wù)都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之(zhī)处都在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看(kàn)，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬(tái)头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道(dào)理(lǐ)，就认为谁也(yě)比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻的人(rén)，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的(de)门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地被真(zhēn)正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为(wèi)它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能(néng)和它谈论冰(bīng)，因为它(tā)受时节的(de)限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他(tā)被自己所受的(de)教育给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道了(le)你自(zì)己的(de)浅薄，这样我(wǒ)就可以和你(nǐ)谈论大道理(lǐ)了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的(de)河流都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道(dào)什么时(shí)候才会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏(lòu)出去，不(bù)知道什么时候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干(gàn)旱，大(dà)海(hǎi)都(dōu)不受(shòu)什么(me)影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般(bān)数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因(yīn)为(wèi)这个自满(mǎn)，因为我自知是(shì)自然的产物(wù)，由天(tiān)地(dì)赋予我形(xíng)貌，并(bìng)且(qiě)禀受(shòu)到阴(yīn)阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石(shí)块、小树木在(zài)大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所见太(tài)少，又哪里敢自(zì)以为多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起来四(sì)海存在于天地(dì)之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来中国存在于(yú)海内(nèi)，不(bù)就(jiù)像(xiàng)一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物(wù)”的说(shuō)法来称(chēng)事物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类不(bù)过只是万(wàn)物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人杰威尔属于什么档次，男士护肤品十大排行榜10强们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有(yǒu)的人(rén)之中的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈(tán)天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到(dào)河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与人之(zhī)间在(zài)认(rèn)知层面存(cún)在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个(gè)人生(shēng)长环(huán)境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能和一(yī)生(shēng)生(shēng)活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论(lùn)大(dà)海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在(zài)夏(xià)天死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即(jí)因为(wèi)时间和空(kōng)间等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不(bù)了(le);我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏(xià)天死”的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字(zì)面(miàn)意思，我(wǒ)们可能(néng)会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我们(men)能(néng)看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄子(zi)反对区分，那么(me)庄子更加反对去(qù)进行优胜略汰(tài)的区(qū)分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在(zài)这里只不过揭(jiē)示(shì)了一(yī)个道(dào)理罢(bà)了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在(zài)差距(jù)属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一(yī)书，然后综合对应道家思想的特色(sè)，会发现道(dào)家思想最突出的特色之一就是(shì)反对(duì)强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就能(néng)体(tǐ)会“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句(jù)话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我们，人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个人生族轮长环境，每(měi)天待人(rén)接物之(zhī)所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违背(bèi)“自(zì)然(rán)”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因(yīn)为(wèi)自己生命里独特(tè)的时(shí)间(jiān)和空间，每个人的思想(xiǎng)都各(gè)具特色，这种特(tè)色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思(sī)想层(céng)面和人生境界因(yīn)为各自(zì)生活经验上时间和空间的(de)差距，继(jì)而出现不一致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生命发(fā)展的必(bì)然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境(jìng)遇之(zhī)中时，就不(bù)要过度要求自己(jǐ)和别人(rén)享受同样的(de)待遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境(jìng)时，也不要(yào)以肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相(xiāng)同(tó杰威尔属于什么档次，男士护肤品十大排行榜10强ng)的标准去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从(cóng)对(duì)方的生活经验(yàn)和知识背景(jǐng)出发，以对方能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另(lìng)一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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