春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人呢,鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋(qiū)还是战国(guó)是(shì)春秋战国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子,一说是战(zhàn)国魏国邺地(河(hé)北临漳)人;一(yī)说陈国郸城(河(hé)南郸城县)人;一说汉水之滨 关内云阳(陕西石泉县)人的。
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春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢(ne),鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战(zhàn)国
春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子,一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地(河(hé)北临漳)人(rén);一说陈国郸(dān)城(chéng)(河(hé)南郸城县)人(rén);
一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳(yáng)(陕西石泉县(xiàn))人。
明确指出鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三(sān)国(guó)时(shí)期的史学家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧,他在《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注释:“鬼谷先(xiān)生,楚人(rén)也”。
这个说法得到唐宋时期那(nà)些学者(zhě)们的普(pǔ)遍(biàn)认可。
扩展资料
鬼(guǐ)谷子的(de)影(yǐng)响:
鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。
《鬼(guǐ)谷子》侧重于权(quán)谋策(cè)略及言谈(tán)辩论(lùn)技巧,而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则(zé)集中于(yú)养(yǎng)神(shén)蓄锐之道,用以(yǐ)修心修身。
《本经阴符(fú)七术》之(zhī)前三篇说明如何充实意志,涵养精神。
后(hòu)四(sì)篇(piān)讨论如何(hé)将内在的精神(shén)运用(yòng)于外,如(rú)何以内在(zài)的心(xīn)神(shén)去处理外在的事物(wù)。
纵(zòng)横家所崇尚的是权(quán)谋策略(lüè)及言谈辩论之(zhī)技巧,其指导(dǎo)思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。
因此,历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少,而讥诋者极(jí)多。
其(qí)实外(wài)交战术之(zhī)得益与否(fǒu),关系国家(jiā)之安危(wēi)兴衰;
而(ér)生意谈(tán)判与(yǔ)竞争之(zhī)策略是否得当,则关系到经济上之成(chéng)败(bài)得失(shī)。
即(jí)使(shǐ)在日常生活(huó)中,言谈技巧也关系到(dào)一人(rén)之处世(shì)为人之得体与(yǔ)否。
当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌,合(hé)纵六国,配(pèi)六国(guó)相印(yìn),统领六国共同抗秦,显赫一(yī)时(shí)。
春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人?
春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子(zi),一说是战(zhàn)国(guó)魏国邺地(河北临(lín)漳(zhāng))人;一说陈国郸城(chéng)(河南郸城(chéng)县)人;一说汉水之滨 关内(nèi)云阳(陕西(xī)石泉县(xiàn))人。
明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪里人的(de)只(zhǐ)有三国时期(qī)的史学(xué)家、低头看我是怎么玩你的,低头看我是怎么弄你的医学家皇(huáng)甫谧(低头看我是怎么玩你的,低头看我是怎么弄你的mì),贺圆(yuán)他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书(shū)中(zhōng)注释(shì):“鬼谷先(xiān)生,楚人也(yě)”。
这个(gè)说法得到唐(táng)宋时期那(nà)些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可(kě)。
根据史料可知(zhī),鬼(guǐ)谷子曾经(jīng)云游(yóu)华夏各地(dì),在很(hěn)多地(dì)方都留(liú)下(xià)了足(zú)迹。
有(yǒu)十余处(chù)地方,比如:陕西(xī)的泾阳、 三原县(xiàn),河(hé)南的登封、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳,山(shān)东的蒙阴,湖南的大庸,湖(hú)耐让北的当阳,浙昌拍局江的(de)宁波,甚(shèn)至还有(yǒu)新疆的哈密(mì)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了