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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗告(gào)诉我们想认清事物本质，就(jiù)要从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在(zài)西林寺的墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西(xī)林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西面(miàn)看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨(biàn)别。

　　真(zhēn)面目(mù)：指庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在(zài)江(jiāng)西(xī)省的庐山上(shàng)。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿(wān)蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰(fēng)，远近高(gāo)低看(kàn)过(guò)去，千(qiān)姿百态(tài)不相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐(lú)山(shān)的真实面目，只是因为身(shēn)处(chù)在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百态(tài)，纷繁复杂(zá)，身(shēn)处其中往往(wǎng)很难看清事物的(de)本质(zhì)。

　　如果不全(quán)方位、多(duō)角度冷静客观地去观察与分析，就(jiù)容(róng)易(yì)因为主客观(guān)的局限(xiàn)，被表(biǎo)象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团(tuán)练副使改任汝州刺(cì)史，他特地过江登临庐(lú)山，游山(shān)十余日，并在西林寺(sì)写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的(de)观察和感受出(chū)发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗(shī)，作(zuò)者在(zài)措写景物中，用(yòng)形象(xiàng)化(huà)的语言(yán)表达了一(yī)指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好个(gè)深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同”，虽然(rán)只是(shì)粗略的勾画，没有细致(zhì)具(jù)体的描(miáo)绘，但是(shì)却从人(rén)们(men)正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察(chá)点的不断变换中，写出了(le)庐山(shān)的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘，把观感和哲理结合起来(lái)，从而阐(chǎn)明了一(yī)个深(shēn)刻的道(dào)理(lǐ)：只有从不同的方面了解事(shì)物，既深入它的(de)内(nèi)部细察(chá)精神实(shí)质(zhì)，又站到事物之上(shàng)，总观它(tā)的全貌，才能给(gěi)事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的(de)王国维在《人间词(cí)话》中说(shuō)：“诗人对(duì)宇宙(zhòu)人(rén)生，须入乎其内，又须(xū)出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎(hū)其外(wài)，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁(bì)》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼(shì)的诗作。

　　这(zhè)是(shì)一首诗中(zhōng)有画的写景诗，又是一首(shǒu)哲理(lǐ)诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐(l指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好ú)山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂(làn)敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧(cè)面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处(chù)看都(dōu)呈现不(bù)同的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山(shān)真正(zhèng)的面目，是因(yīn)为我(wǒ)身处(chù)在(zài)庐(lú)山之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州时经过九江，与友人参(cān)寥(liáo)同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的(de)山(shān)水(shuǐ)触发(fā)逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于是写下了若干首庐(lú)山记(jì)游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理是什(shén)么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中(zhōng).它告诉(sù)我们这样一个道理:现实生活中的事物千(qiān)姿(zī)百态,纷坛复(fù)杂,身处其中(zhōng)往往很难一下字看(kàn)清(qīng)楚(chǔ)它的本(běn)质;如果不是处在错综复杂的事物(wù)之处,不(bù)是全方位(wèi).多角度冷静客观的(de)深(shēn)入观(guān)察与(yǔ)分析,就容易因为(wèi)个人(rén)的局限被局部现象所迷惑,对事(shì)物就(jiù)难有(yǒu)全面正确(què)的(de)认(rèn)识。

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