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人(rén)死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后的第四十三(sān)日，即(jí)人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是(shì)根据死者去世的时(shí)间(jiān)，再配合天干(gàn)地支计(jì)算出来的日(rì)子(zi)及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的(de)是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思(sī)

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔(gé)七(qī)天就要举行一(yī)饥答(dá)次烧纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要(yào)，亲朋也(yě)要送(sòng)来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其(qí)魂魄犹存(cún)，在(zài)七七四(sì)十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体(tǐ)时间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭(tàn)灰或草木(mù)灰，用以检验死者(zhě)回(huí)来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台(tái)阶上(shàng)或插于(yú)死者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋(wū)。

　　用土(tǔ韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说)罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于(yú)房屋(wū)角(jiǎo)，以此(cǐ)贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做(zuò)一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来(lái)，烧七(qī)成(chéng)为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧(sàng)家逢(féng)七举行(xíng)道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗(sú)信可(kě)以超度亡(wáng)魂(hún)，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日(rì)，丧家(jiā)举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊(là)肢家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—烧七

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