日本四世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日(rì)本网(wǎng)友热议日本国(guó)一起(qǐ)重大的考古发现。去(qù)年(nián)，从奈良市西部最大的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓(mù)区(qū)域，挖出了(le)两件(jiàn)特(tè)别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报(bào)道(dào)。大家常见的镜(jìng)子是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代(dài)士兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本(běn)考古专家从(cóng)来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初出土(tǔ)时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发(fā)现特(tè)别(bié)，并(bìng)不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一(yī)样(yàng)，另一面有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳子的(de)突(tū)起柱孔，最(zuì)后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在(zài)日本，在(zài)东亚(yà)也是同期最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即(jí)使有文(wén)字也(yě)是中国(guó)传过(guò)去的汉字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说(shuō)后(hòu)马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并没有这么高的工艺(yì)铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家(jiā)面(miàn)对本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造这种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更(gèng)大(dà)，是(shì)用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先进技术与制(zhì)作工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日(rì)本拥(yōng)有(yǒu)这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日本人(rén)类学(xué)家(jiā)对从中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人(rén)或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不只带来的(de)先(xiān)进(jìn)的农耕文(wén)明，比如(rú)中国长江流(liú)域的(de)水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国(guó)中原(yuán)普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的(de)坟墓(mù)，日本历(lì)史学家形象地定义这一时(shí)期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公(gōng)元二世纪末至三(sān)世纪(jì)初(chū)，四世纪是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但令日本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在这么一个(gè)重要发展(zhǎn)时期却不(bù)见(jiàn)文(wén)字记(jì)载，成(chéng)了历史空白，非常(cháng)蹊(qī)跷(qiāo)。作为日(rì)本史(shǐ)研究资料(liào)库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图(tú)顺便说(shuō)一(yī)下，日本(běn)历史学界有(yǒu)一默认的共识，要(yào)研究日本史(shǐ)，特别是早期日本(běn)史要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现(xiàn)代日本国(guó)家的起源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为(wèi)这样(yàng)，古今日本历史(shǐ)学者都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的(de)“邪(xié)马台国”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作了交代，这(东莞属于几线城市zhè)是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与(yǔ)中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司(sī)马(mǎ)炎(yán)第一(yī)个年(nián)号，也是西(xī)晋第(dì)一个年(nián)号。但后来中(zhōng)国史书上却不(bù)见无邪(xié)马台(tái)国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史(shǐ)上(shàng)从(cóng)来没有事，因为是(shì)“空白的(de)四(sì)世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代(dài)日本国的形成具有(东莞属于几线城市yǒu)重(zhòng)大意义，日(rì)本学者因(yīn)此称(chēng)这(zhè)一(yī)发(fā)现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图(tú)案(àn)对比现(xiàn)在奈良市组织各(gè)方面(miàn)专家，对这两件文物进行(xíng)了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏(cáng)在文物中的历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不低的地(dì)位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现(xiàn)的(de)地方也(yě)很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材(cái)盖(gài)上。为(wèi)什么(me)会这(zhè)样？日本(běn)专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪(xié)的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被认(rèn)为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间(jiān)内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武(wǔ)器(qì)之一，还(hái)有护卫(wèi)墓(mù)主的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不(bù)了的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照(zhào)脸(liǎn)，民(mín)去民间认为还(hái)可让鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这样分(fēn)析有道(dào)理(lǐ)，也较可信，日(rì)本古代(dài)非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的(de)邪马台(tái)国正(zhèng)是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发(fā)掘(jué)现场从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应(yīng)该(gāi)是最高(gāo)级别的巫师，当(dāng)年邪马(mǎ)台国(guó)遣使来中国，随船都(dōu)有巫(wū)师(shī)同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古(gǔ)发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会(huì)有更多收获。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 东莞属于几线城市