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本来无一(yī)物何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处(chù)惹(rě)尘埃什么(me)意思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意(yì)思(sī)是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是(shì)一个空字，心(xīn)本(běn)来就是空的话(huà)，就无所谓(wèi)抗(kàng)拒外(wài)面的(de)诱(yòu)惑，任(rèn)何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代(dài)六祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛(fú)性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求(qiú)玄？听说依此修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作(zuò)的诠释佛教教义(yì)的诗(shī)偈，共有四(sì)首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在(zài)说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明(míng)顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本(běn)来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思(sī)是本来就(jiù)没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提(tí)树，弟子的(de)心灵就像一座(zuò)明(míng)亮(liàng)的台镜。

　　要时时不(bù)断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)当年刚入佛(fú)门修行时，他的(de)师父出题让他们(men)写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师(shī)兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提(tí)出了不同的感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台(tái)，本来(lái)无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强)界(jiè)上来看，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的(de)诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是(shì)菩提树(shù)，（释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年(nián)在(zài)菩(pú)提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座明亮的(de)台镜，要时(shí)时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性（十年树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来就不是镜子，而(ér)是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静(jìng)的，那里会(huì)染上什么尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者的(de)差异在于，神秀要借助具(jù)体的物体意象来(lái)表(biǎo)达自己感悟(wù)，而慧(huì)能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到(dào)事物(wù)的本质了(le)。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百(bǎi)科—菩提(tí)本无树

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