星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人(rén)星云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了(le)热(rè)搜，多(duō)家媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官方账号@星雲(yún)大师 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告(gào)白(bái)》的长文中(zhōng)，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一(yī)句(jù)话引(yǐn)起(qǐ)了(le)人(rén)们的注意：我没有舍(shě)利(lì)子。

星(xīng)云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大(dà)师为什(shén)么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学(xué)文化(huà)，佛(fú)教圣物舍利(lì)是绕不(bù)开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它(tā)的大(dà)名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍利(lì)子就是高僧的(de)遗体火化(huà)后所得(dé)到的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金(jīn)石不能碎。这种说法(fǎ)有对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即(jí)为舍利(lì)子，后来(lái)也(yě)泛指(zhǐ)德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火(huǒ)烧(shāo)出(chū)来的(de)，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可(kě)能有十(shí)几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系(xì)列变化，而其中有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨样本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样(yàng)的温度(dù)，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其(qí)实(乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里shí)就是人(rén)体内的(de)结(jié)石(shí)经历(lì)高温后的产物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得(dé)了(le)，像输尿(niào)管结石的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结(jié)石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越(yuè)高(gāo)结石(shí)就越多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍(shě)利子就是(shì)高僧(sēng)随(suí)身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说(shuō)也不无道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的(de)遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

但(dàn)跳出(chū)科普(pǔ)的角度，会(huì)发现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科(kē)学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人(rén)们心(xīn)中的地(dì)位。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的(de)江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后担(dān)任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊(kān)》主编，并(bìng)由(yóu)此开始(shǐ)他一生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如(rú)今已发(fā)展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大(dà)名山之(zhī)一，更(gèng)是全球知(zhī)名的佛教(jiào)道场。出(chū)家八十多年，星云大(dà)师著作等(děng)身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三(sān)千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二(èr)十多种语言，流传在世界各地(dì)。除了著(zhù)书立说，他(tā)更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和(hé)自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在世(shì)界各地(dì)创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大(dà)中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云(yún)大(dà)师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培(péi)养(yǎng)人(rén)才，以慈(cí)善(shàn)福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛(fú)教文化交流(liú)，推动世界(jiè)佛(fú)教文化(huà)传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将佛(fú)教(jiào)带入生活，让世(shì)间众生能够在(zài)日常(cháng)生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云大(dà)师(shī)以(yǐ)出世之心，为(wèi)入世之事，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅力打动了许多人(rén)，有(yǒu)来自(zì)世界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在(zài)辞(cí)典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无数(shù)云(yún)雾状的(de)星(xīng)体结合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如(rú)星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如(rú)云(yún)般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云(yún乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里)、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是(shì)观之，那么(me)你(nǐ)就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界，拥(yōng)有空的(de)世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成(chéng)就(jiù)，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人(rén)的事(shì)业想要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要有多(duō)大。你能包容一个人，一(yī)个(gè)人就是你的；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜，一个(gè)人(rén)能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的(de)东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲伤(shāng)，得(dé)失(shī)之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平(píng)安，那就(jiù)是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间(jiān)上的事(shì)情(qíng)，你(nǐ)对(duì)它(tā)太(tài)热(rè)心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大(dà)立，空去一切(qiè)有无对待(dài)，空去一切差别观念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并(bìng)不意味一(yī)生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败事之有余也(yě)，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的人，一定要(yào)像云一(yī)样，过得自由(yóu)自(zì)在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什(shén)么都(dōu)要(yào)知道(dào)”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知(zhī)道得多，不(bù)一(yī)定是好(hǎo)事。

星(xīng)云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的(de)孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年(nián)，人家(jiā)以(yǐ)为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自(zì)己空无一物(wù)，因为那都是十方(fāng)大众的，不是(shì)我的。

在(zài)世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的(de)所有一(yī)切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山(shān)的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我聚众(zhòng)有方，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)的内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别(bié)人(rén)认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们(men)认为是(shì)我的，我只希望(wàng)大家在佛(fú)教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物(wù)质(zhì)上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么(me)纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都(dōu)可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供(gōng)你们学习(xí)，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度(dù)，升(shēng)级都有一(yī)定(dìng)的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务(wù)委员会(huì)决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任(rèn)，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间难以论平(píng)等(děng)，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要(yào)看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛(fú)光山(shān)清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的(de)同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全(quán)力(lì)以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒(jiè)律与法制之外(wài)，我们都没有权力(lì)去管理别人(rén)。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结(jié)缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教育(yù)，因为从小我(wǒ)没有进(jìn)过(guò)正规的学(xué)校(xiào)读书，明白教育(yù)才能提(tí)升自我，改变气(qì)质。我也发心著(zhù)书(shū)立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的(de)法水流长，我不能不(bù)把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟(dì)子，都(dōu)应(yīng)本诸出离心，以出(chū)世(shì)的思想(xiǎng)做入世的(de)事业(yè)，生活要求(qiú)简朴(pǔ)，不(bù)要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深(shēn)思熟(shú)记(jì)。佛光(guāng)弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归(guī)于大众，利(lì)益归于社会，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大(dà)家应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的(de)，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人(rén)结缘，因为那是人间(jiān)共有(yǒu)的(de)财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每(měi)个人(rén)一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不(bù)要为(wèi)世间这种衣食(shí)住(zhù)行太(tài)多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道也。

我希(xī)望(wàng)常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才(cái)是(shì)佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要(yào)济助急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给(gěi)予一(yī)些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等(děng)土地(dì)以及所有的别分院道(dào)场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别(bié)分(fēn)院道场都要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都(dōu)是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要(yào)尽(jǐn)量给(gěi)予(yǔ)本土化(huà)，请当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人间(jiān)佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人(rén)要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来(lái)的一切，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要在(zài)社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们(men)人间的修(xiū)行。

人间佛(fú)教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正(zhèng)派(pài)的团(tuán)体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就(jiù)有上座部、大众部(bù)，传到(dào)中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是非(fēi)上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个(gè)当代佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不(bù)可(kě)。

对人间(jiān)佛(fú)教弘(hóng)法事业方(fāng)法有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不(bù)在于(yú)自我的(de)成(chéng)就，是(shì)在于佛法能(néng)够传承，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的(de)僧(sēng)众比(bǐ)丘(qiū)、比丘(qiū)尼要(yào)担(dān)纲(gāng)，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些(xiē)人才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日(rì)增上，俾使佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社(shè)会上(shàng)合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和(hé)谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于(yú)空(kōng)有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度(dù)，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光会的(de)领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫(pín)富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神(shén)。

大家对(duì)山上的老树(shù)、小花，要(yào)多多爱(ài)护(hù)，山下的(de)村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好(hǎo)的因(yīn)缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望每(měi)位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意留在人间。人(rén)间佛(fú)教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡(fán)有利于社会(huì)公(gōng)共事业(yè)的都(dōu)应该交(jiāo)由教(jiào)团担(dān)当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在(zài)已(yǐ)有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除了少数由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的(de)稿费(fèi)和一笔字(zì)义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上的长老可(kě)以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公(gōng)益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的一(yī)股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要(yào)经(jīng)济(jì)许可(kě)，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立。

我们(men)对于(yú)社会总要增(zēng)加养分(fēn)，这是每一(yī)个佛教徒(tú)不可以推却的(de)责(zé)任。

在教育(yù)上，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就是(shì)常(cháng)住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对(duì)那些募款办学(xué)的人(rén)怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化(huà)教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良言(yán)建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅(yǎ)量接受(shòu)，我(wǒ)们总(zǒng)要(yào)接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺(yì)组(zǔ)的(de)徒众们在那里除草修花(huā)，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源(yuán)回收分(fēn)类(lèi)，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山上成(chéng)功的动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大(dà)家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的(de)参与，要(yào)有种种教育训练，以使我们的(de)教团更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精神，要永远的(de)、无怨无悔的(de)坚持下(xià)去(qù)，这(zhè)是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存(cún)在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣(róng)，那(nà)才是(shì)懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众(zhòng)受(shòu)到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经过多少磨难到达(dá)日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东去，终(zhōng)会有再(zài)回来(lái)的一日，人(rén)的生命一期圆满(mǎn)，还会(huì)有(yǒu)另一期生命的开始。人(rén)类(lèi)不能独居于(yú)世间(jiān)，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要(yào)地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们(men)所居(jū)住的地(dì)球(qiú)，要帮助地球上的(de)一切众生(shēng)，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们(men)每一个人都是”生没有(yǒu)带(dài)来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人间带来什(shén)么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活(huó)得(dé)很有(yǒu)价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众服务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的(de)尊重(zhòng)，带走(zǒu)了(le)你们(men)给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对(duì)我的关(guān)怀(huái)，带走(zǒu)了你们(men)与(yǔ)我的情谊(yì)，未来(lái)我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办(bàn)法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够(gòu)实践，你就(jiù)会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到(dào)人生(shēng)非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家(jiā)心中有人间佛(fú)教，时时(shí)奉行人(rén)间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提(tí)种子(zi)，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未来(lái)都能(néng)在(zài)人间(jiān)佛教的大道上继(jì)续精进(jìn)，大家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后要说的是(shì)：心怀(huái)度(dù)众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

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