子不学,非所宜什(shén)么意思(sī)，子(zi)不学(xué),非所(suǒ)宜这(zhè)句(jù)话是什么(me)意思是小孩子不肯好好学习，是很不应该(gāi)的。

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子不(bù)学,非所宜什么意思，子(zi)不学,非所宜这句话是什么意(yì)思

　　出自《三(sān)字经(jīng)》，是中国的传统启(qǐ)蒙(méng)教材(cái)。

　　本文(wén)整理了(le)节(jié)选内容(róng)及译文，欢(huān)迎大(dà)家阅读。

　　【作者】王应麟(lín)

　　人(rén)之初，性(xìng)本善。

　　性相近(jìn)，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学(xué)，断(duàn)机杼。

　　窦(dòu)燕山(shān)，有义方。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教(jiào)，父(fù)之过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人子，方少时(shí)。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温(wēn)席(xí)。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生(shēng)之初，禀性(xìng)本身都是善良的。

　　天性也都(dōu)相差不(bù)多，只是后天所处的(de)环境不同和所受(shòu)教(jiào)育不同，彼此(cǐ)的习性才(cái)形(xíng)成了巨大的差别(bié)。

　　如果从小不(bù)好好(hǎo)教育，善良(liáng)的本性(xìng)就会变坏。

　　为了使人(rén)不变坏，最重要(yào)的方法(fǎ)就(jiù)是(shì)要专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次(cì)搬家，是为了使孟子有个好的学(xué)习(xí)环境(jìng)。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，孟(mèng)母就折断(duàn)了织(zhī)布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人(rén)窦禹钧教(jiào)育(yù)儿(ér)子(zi)很有方法，他(tā)教育的(de)五个儿子都很有成就，同时科举成(chéng)名(míng)。

　　仅(jǐn)仅(jǐn)是供养儿女吃穿，而不好好教(jiào)育(yù)，是父(fù)母的过(guò)错。

　　只是教育，但不(bù)严格要求就是做(zuò)老(lǎo)师的懒惰(duò)了(le)。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是(shì)很不应该的。

　　一个(gè)人倘(tǎng)若小时候不(bù)好好学习(xí)，到(dào)老的(de)时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到(dào)老的时候都很难有所(suǒ)作(zuò)为的(de)。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人要(yào)是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现(xiàn)自己的(de)价值，就不懂(dǒng)得礼仪(yí)，不能成才(cái)。

　　做儿(ér)女的，从(cóng)小时候就要亲近老师(shī)和朋(péng)友，以便从(cóng)他(tā)们那(nà)里(lǐ)学习到(dào)许(xǔ)多为人(rén)处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父(fù)亲暖被(bèi)窝。

　　每个孝(xiào)顺(shùn)父母的人(rén)都应该(gāi)实行(xíng)和效(xiào)仿(fǎng)。

　　汉(hàn)代(dài)人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃(chī)，这种尊(zūn)敬和友(yǒu)爱兄长(zhǎng)的道理，是每(měi)个人(rén)从小(xiǎo)就应该知道的。

子(zi)不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学(xué),老何(hé)为。

　　玉不琢,不成器(qì),人不学不知义(yì)“的(de)意思(sī)是(shì)：小孩子不肯好好学习，是很(hěn)不应该的。

　　一(yī)个人倘若小时候不好好学习，到老的时(shí)候(hòu)既不懂做人运(yùn)耐的道理，又无知识，能(néng)有什么用呢？玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻，不会(huì)成为精美的(de)器物；人(rén)若是不学习，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成(chéng)才(cái)。

　　子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句(jù)话是(shì)什么意(yì)思是小孩子不(bù)肯(kěn)好好学习(xí)，是很不应该的。

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子(zi)不学,非(fēi)所宜什么意思(sī)，子不学,非所宜(yí)这句话是什么意思(sī)

　　出自《三字经》，是(shì)中国(guó)的传统(tǒng)启蒙教(jiào)材。

　　本文整理了(le)节(jié)选内容及译文，欢(huān)迎大家阅读。

　　【作者】王应麟(lín)

　　人之(zhī)初，性(xìng)本善。

　　性(xìng)相近，习相远(yuǎn)。

　　苟(gǒu)不教(jiào)，性(xìng)乃(nǎi)迁(qiān)。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子(zi)不学(xué)，断机杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五(wǔ)子，名俱(jù)扬(yáng)。

　　养不教，父(fù)之过(guò)。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老(lǎo)何为。

　　玉不(bù)琢，不成(chéng)器。

　　人(rén)不学，不(bù)知义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　融四岁，能(néng)让梨(lí)。

　　弟于长，宜先知。

　　人(rén)出生之初，禀性本(běn)身都是善良的(de)。

　　天性也都相差不多，只是后天(tiān)所(suǒ)处(chù)的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成(chéng)了巨大的(de)差别。

　　如果从小不好(hǎo)好教(jiào)育(yù)，善良的本性(xìng)就会变坏。

　　为了(le)使人不变坏，最(zuì)重要的方法(fǎ)就是(shì)要专(zhuān)心一致地去教(jiào)育孩子(zi)。

　　战国时，孟子的(de)母亲，曾三次搬家，是(shì)为(wèi)了(le)使(shǐ)孟子有个好的学习环(huán)境。

　　小孩子(zi)不(bù)肯好(hǎo)好(hǎo)学习，孟母就折断了织布的(de)机杼(zhù)来(lái)教育孟子。

　　五代时，燕(yàn)山人窦禹钧教育儿(ér)子很(hěn)有方(fāng)法，他教育的(de)五个儿(ér)子都很有成(chéng)就，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是(shì)供养(yǎng)儿女吃穿(chuān)，而不好好教育，是父母的(de)过错。

　　只是教(jiào)育，但不严格要(yào)求(qiú)就(jiù)是做老师的懒(lǎn)惰(duò)了。

　　小孩(hái)子(zi)诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别不肯(kěn)好好学(xué)习，是(shì)很不应该的(de)。

　　一个人倘(tǎng)若小时候(hòu)不好好学习，到老的(de)时候(hòu)既不懂做人(rén)的道理，又(yòu)无知(zhī)识，那(nà)么到老的时候(hòu)都很难有(yǒu)所作为的(de)。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而(ér)人要是不懂得学习，以自己(jǐ)的知(zhī)识、技能(néng)来实现自己的价(jià)值，就不懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　做儿女的(de)，从(cóng)小时候就(jiù)要亲(qīn)近(jìn)老师和朋友，以便从他(tā)们那里学(xué)习(xí)到(dào)许多为(wèi)人处事的礼节和(hé)知识(shí)。

　　东汉人黄香(xiāng)九岁(suì)时(shí)就(jiù)知道孝敬父亲(qīn)，替父(fù)亲暖(nuǎn)被(bèi)窝(wō)。

　　每个孝顺(shùn)父(fù)母的人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔(kǒng)融(róng)四岁时，就知(zhī)道把大(dà)的梨让给哥哥吃，这(zhè)种(zhǒng)尊敬和友爱(ài)兄长的道理，是每个(gè)人从小就(jiù)应该知道的。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又(yòu)不(bù)学,老何(hé)为。

　　玉不琢,不成器,人不学不(bù)知义“的意思是：小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学(xué)习，是很不应(yīng)该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候(hòu)不好(hǎo)好学习，到老的时候(hòu)既不懂做人(rén)运耐(nài)的道理(lǐ)，又(yòu)无(wú)知识，能有什么用(yòng)呢(ne)？玉不打磨(mó)雕(diāo)刻，不(bù)会成为精(jīng)美的器(qì)物(wù)；人若是不学习，就不懂得礼仪，不(bù)能成(chéng)才。

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