春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战国是(shì)春秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的鬼谷子，一说是(shì)战国(guó)魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

　　关于春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁春秋还(hái)是战(zhàn)国以(yǐ)及春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢(ne)，春秋战国鬼谷子(zi)的故事，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战(zhàn)国，春秋战国鬼谷(gǔ)子几个门生，鬼谷子是战(zhàn)国时(shí)期(qī)的哪(nǎ)个国家的人等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知(zhī)识(shí)：

春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人(rén)；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得(dé)到唐宋(sòng)时(shí)期(qī)那些学者们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权(quán)谋(móu)策(cè)略及(jí)言(yán亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁)谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于养(yǎng)神(shén)蓄锐之道，用以(yǐ)修(xiū)心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说明(míng)如何充实意志(zhì)，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在的(de)精神运用于(yú)外(wài)，如(rú)何以内在的心神去(qù)处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策(cè)略及言(yán)谈(tán)辩论(lùn)之技巧(qiǎo)，其指(zhǐ)导思想(xiǎng)与(yǔ)儒家所推崇之仁义(yì)道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国(guó)家之安(ān)危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策略(lüè)是否得当，则关系到经济上(shàng)之(zhī)成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到(dào)一人之处世(shì)为人之(zhī)得(dé)体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国(guó)共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国(guó)魏国(guó)邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国(guó)时(shí)期的(de)史学(xué)家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到(dào)唐(táng)宋时期那些学者们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼(guǐ)谷子曾经云(yún)游华夏各地，在很(hěn)多(duō)地方都留下(xià)了足迹。

　　有十(shí)余处地(dì)方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原(yuán)县(xiàn)，河南的登封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局(jú)江的(de)宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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