黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼(lóu)兰(lán)终(zhōng)不还。

自古以(yǐ)来，国家的生(shēng)存安(ān)危(wēi)是(shì)每个国(guó)王，和部署，子(zi)民所关(guān)心之事。

当国与国(guó)之间(jiān)发生战(zhàn)争(zhēng)，小国的安危(wēi)就显(xiǎn)得至关(guān)重要(yào)，大国(guó)吞并小国，而(ér)强等国家的野心(xīn)只能持续(xù)不断地(dì)发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随(suí)之他们(men)请(qǐng)求加入中国149次(cì)，但(dàn)是被拒绝后，依旧在(zài)自家大(dà)楼前升(shēng)起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说(shuō)，弱国(guó)无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势(shì)动荡不(bù)安(ān)，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金(jīn)这个国家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的(de)气(qì)候，非常适合农(nóng)作物生长。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡金也(yě)就随之沦黑豆熬水喝有什么好处和坏处，黑豆煮水坚持喝一个月为英国的附(fù)属(shǔ)品。

作为一个南(nán)亚的小国(guó)，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源于一(yī)个神话传说。一个(gè)有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学(xué)思想的神人——拉(lā)宗成(chéng)布，他被人(rén)们评价为聪慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于当地人们都受到他的(de)佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但是(shì)真正被引入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人(rén)。

他是个中年人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡上放(fàng)羊，在他(tā)的身上能够看到人与自然合一的大道。

而(ér)来到锡金传法的(de)拉宗(zōng)成布，也(yě)心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人彭(péng)措视为(wèi)锡金(jīn)的国(guó)王。然而锡金(jīn)这(zhè)个小国只存在了百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很(hěn)多，一个(gè)明(míng)君可以有贤德的(de)管理，但不能除却地理位置和大局势的(de)影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被(bèi)灭亡(wáng)也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也(yě)有衰老时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到(dào)往后国家(jiā)灭亡的(de)结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国(guó)的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙(lóng)，印度(dù)从英国处摆脱(tuō)殖(zhí)民地身份后，他开始对锡(xī)金展开了(le)行动。

正(zhèng)是因为锡金有着(zhe)丰富(fù)的资源，又(yòu)占据着(zhe)重要(yào)的地理(lǐ)位置(zhì)，才(cái)会让它成为一个唾(tuò)手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚(gāng)好不想脱(tuō)离和锡金的(de)关(guān)系，还打(dǎ)算(suàn)占据(jù)锡(xī)金(jīn)的国土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的经(jīng)历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约(yuē)，被印度管(guǎn)理国(guó)内的资源(yuán)，诸如外交(jiāo)，经济，等(děng)一系列权利(lì)。

有强(qiáng)大的(de)入侵(qīn)后(hòu)，锡金人民的士(shì)气和风气都受(shòu)到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不(bù)堪重负(fù)，被印(yìn)度的(de)军队控制，而国王(wáng)也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风气也(yě)与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭措(cuò)，他(tā)虽(suī)然安(ān)闲自(zì)在，人(rén)民也(yě)皈依(yī)安(ān)乐。

但(dàn)是(shì)后代的(de)传承(chéng)之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还(hái)是(shì)抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡(xī)金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂化，因为当时(shí)锡(xī)金也有别国居(jū)民的混入(rù)。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对(duì)多国的(de)入(rù)侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也(yě)更加明白，国家内(nèi)部的团结和强大自(zì)身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化(huà)的趋(qū)势，也未必(bì)不(bù)是一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期(qī)，锡金就(jiù)和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他(tā)预测到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国(guó)对(duì)锡金的帮(bāng)助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金(jīn)面临危难，而(ér)之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡(xī)金的关系(xì)也(yě)日益密切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏大臣的(de)不作为，他们不(bù)将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可(kě)磨灭的(de)，随着1949年中国的(de)成(chéng)立(lì)，而此时的锡(xī)金(jīn)正(zhèng)面临(lín)着被(bèi)印度(dù)吞并的风险，锡(xī)金这个(gè)孱弱之国反复向中国释放(fàng)了求助信号。

然而中国不(bù)想选择与(yǔ)印度为敌，又因局(jú)势(shì)处(chù)于(yú)百废待兴(xīng)阶段(duàn)，也没有相当可观的经济(jì)能力，面对收复后的(de)治(zhì)理，实(shí)属(shǔ)不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理(lǐ)位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区(qū)和大陆的(de)阻(zǔ)隔，经济投入是(shì)首要(yào)，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文(wén)艺，不可(kě)为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也(yě)一片(piàn)祥和。

但(dàn)是缺乏适(shì)当的管理，和(hé)对外国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史(shǐ)的(de)变迁(qiān)，也是小国的(de)生(shēng)存危(wēi)机。

怀(huái)璧(bì)有(yǒu)罪，处于一个(gè)重要的地(dì)理位置，面对(duì)大(dà)国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和(hé)强大的实力(lì)，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文(wén)化(huà)实(shí)力和经济实力，这样才在(zài)国际之间拥有话(huà)语权。

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