庸人自扰之前一(yī)句意思是什么天(tiān)下本(běn)无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么意(yì)思(sī)是(shì)世上本(běn)无事，庸(yōng)人自(zì)扰之的。

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庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)前一句意(yì)思是(shì)什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么意思

　　意思(sī)是：世界(jiè)上本(běn)来没什么(me)大(dà)事，都(dōu)是(shì)些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过不(bù)去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑(xíng)法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自(zì)扰之前一句(jù)意思(sī)是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上本(běn)无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自(zì)己过不(bù)去(qù)，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　“世上本(běn)无(wú)事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆(lù)象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》（陆象先）罢(bà)为益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出任益州大都督府长(zhǎng)史、剑南道按察使，处理政事(shì)崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来(lái)显示(shì)威严，不这样，百(bǎi)姓就(jiù)会轻(qīng)忽(hū)并(bìng)且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑(xíng)峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦(wéi)抱贞的意(yì)见），但蜀地(dì)百(bǎi)姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)兼任河(hé)东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫他打发(fā)他回(huí)去(qù)。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象先(xiān)说：“人(rén)情大概相(xiāng)差不(bù)多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一定要责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没(méi)有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰(rǎo)乱它(tā)，制(zhì)造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简明呢(ne)？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百姓(xìng)和(hé)官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意(yì)思是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是(shì)什(shén)么意思是世上本无(wú)事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什(shén)么(me)天下本无事，世(shì)上本无事(shì)庸人自(zì)扰之是什么意(yì)思

　　意思是(shì)：世界(jiè)上本来(lái)没什么大事，都(dōu)是些无聊的(de)人自己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之(zhī)。

庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思(sī)是什么?

　　庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)前一句是(shì)世(shì)上本(běn)无事，全句比喻常常(cháng)自己跟自己(jǐ女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思)过不去(qù)，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上(shàng)本(běn)无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相(xiāng)位，出任益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应(yīng)当严刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚来显示(shì)威严，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆(lù)象先回(huí)答说：“政事(shì)在于(yú)治理罢了，一定(dìng)要(yào)用(yòng)严(yán)刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最(zuì)终(zhōng)没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次(cì)升迁，做(zuò)到蒲(pú)州刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏(lì)）应该(gāi)受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不(bù)明白(bái)我的话吗？一定要责罚的话，应(yīng)当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先(xiān)曾经说(shuō)：“天下本来没(méi)有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简(jiǎn)明(míng)呢(ne)？”所以陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏都(dōu)怀念他。

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