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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什(shén)么(me)意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂野(yě)鬼(guǐ)无(wú)处可(kě)去，于是(shì)只好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者所以讨(tǎo)暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者(zhě)所以致和，非(fēi)所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而爱为(wèi)务；离婚多久复婚的概率最大，离婚多久复婚的概率最大呢

　　朝廷有(yǒu)容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义为本。

　　本立而道(dào)行(xíng)，本伤(shāng)而道(dào)废。

　　译文：因此(cǐ)军队是用来讨平暴(bào)乱的，不(bù)是用来进行(xíng)暴力(lì)活动的；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情性的，不是用来进行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧是用(yòng)来表达(dá)悲哀之情(qíng)的，不是用来(lái)作假的。

　　所以奉(fèng)事亲人(rén)是有规(guī)定的，而要(yào)把“爱(ài)”作为(wèi)致力(lì)的目的；

　　君(jūn)臣朝见是(shì)有固定礼容的，而(ér)要(yào)以恭敬(jìng)为要求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼节的，而(ér)要(yào)以(yǐ)悲(bēi)哀(āi)为主要目的(de)；

　　用兵是有战略规定(dìng)的(de)，要以(yǐ)讲求道(dào)义为根(gēn)本。

　　根本(běn)确立了，而(ér)大道就可(kě)以行(xíng)得通(tōng)，根本破(pò)坏了，而(ér)大道就会被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经训》出(chū)自(zì)西汉(hàn)刘安所著《淮南(nán)子》，记录了先秦至西汉(hàn)时代民间流行的神话及圣(shèng)贤(xián)传说，并(bìng)力图从这些(xiē)传说中寻找治世安(ān)民的道(dào)理(lǐ)。

　　如善(shàn)生乎(hū)君子，诱然(rán)与日(rì)月争光，天下(xià)弗(fú)能遏夺(duó)。

　　则(zé)是儒(rú)家思想的反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧(yáo)舜的(de)传说、仓颉造(zào)字(zì)、黄帝(dì)、后羿故事(shì)等，是《本经训》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自(zì)五月天的一首名叫《仓(cāng)颉》的(de)歌，这一(yī)句是(shì)全(quán)作的最(zuì)后(hòu)一句歌(gē)词而且是以和声的形(xíng)式(shì)出(chū)现。

　　但确有(yǒu)一篇网(wǎng)友以(yǐ)这句歌词为句(jù)首来创作的长诗，全诗如(rú)搜凳下(xià)：

　　天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)

　　太古(gǔ)哭 长(zhǎng)路无 相思(sī)成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁(chóu)满(mǎn)目 心(xīn)苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋(diāo)零误(wù)

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳(yè)孤(gū) 慢移步 跌入池(chí)深处

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑(xiào)枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢(shū)

　　落元枢 为(wèi)谁(shuí)猝 闭眼(yǎn)即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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