在关(guān)于(yú)东方朔(shuò)的传说中有(yǒu)很多不可思议的神话传(chuán)说，而(ér)怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更(gèng)是说(shuō)这个怪(guài)哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所化，而(ér)遇(yù)到酒水(shuǐ)的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音将疑但照(zhào)做后真的应验了，而究(jiū)竟这个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实生活里真的(de)存在吗(ma)？为什么它(tā)们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们(men)有没有科学解(jiě)释？随着小编一起来了(le)解！

据说(shuō)怪(guài)哉(zāi)行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一(yī)定的关(guān)系，据说有一次汉(hàn)武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种红色(sè)的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于(yú)是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)就把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多识广的(de)他可能(néng)会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子(zi)的(de)名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是(shì)因为此地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押过很(hěn)多的(de)无辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀(āi)怨愁(chóu)容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到(dào)这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是(shì)因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝(dì)接着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫子放在(zài)酒中，过了(le)一会儿(ér)果真消散(sàn)。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看就明(míng)白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要(yào)善待(dài)百姓。

看起来还是挺让人(rén)不能理解的，究竟怎么用科(kē)学(xué)解释(shì)去诠(quán)释这种现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子(zi)吗？答(dá)案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫(chóng)的(de)来历就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱的了，而(ér)如(rú)果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应(yīng)该有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过(guò)这种怪(guài)哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候(hòu)也偶然听得这则传说，对(duì)于那个年纪的男(nán)孩子碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟，于(yú)是他进(jìn)了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先(xiān)生提出(chū)的第一个问题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么(me)一(yī)回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于(yú)这类(lèi)无(wú)稽之谈(tán)肯定(dìng)是(shì)不屑一(yī)顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让(ràng)鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没有(yǒu)问先生这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应该问这些(xiē)事的，只(zhǐ)要(yào)读书(shū)，因(yīn)为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不过也有人(rén)认(rèn)为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个(gè)私(sī)塾先生的丑态也体味得出(chū)这种(zhǒng)意味。

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