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輮使(shǐ)之(zhī)然也(yě)的然指的是(shì)，楺使之(zhī)然也的(de)然

　　輮(róu)使之然也的然(rán)指(zh裤子175是几个xǐ)代前(qián)面的(de)加工使木材曲折。

　　出(chū)自荀(xún)子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够已(yǐ)”这(zhè)个中心观(guān)点，从学习的意义、效果、情绪等方(fāng)面，有(yǒu)条理、有层次地加以论述(shù)。

　　很多运(yùn)用比方来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来为人们所传诵(sòng)的名(míng)篇(piān)，其间有些警句，已成为勉励(lì)学习(xí)常用(yòng)的成语。

　　这(zhè)儿(ér)节选三(sān)段，在原文中本不相连，可是意脉一向，能够独立成(chéng)篇。

　　文(wén)章(zhāng)很多(duō)运用比方来说明道理。

　　这些比方取之于人们了解的事物，又包(bāo)括丰厚的意(yì)义，因(yīn)而，道理能说得(dé)粗浅理解，发人深思(sī)。

　　“性恶论(lùn)”是(shì)荀子社会政治思(sī)想(xiǎng)的(de)起(qǐ)点，他在作(zuò)品中首要提出(chū)学习不能够中(zhōng)止，便(biàn)是(shì)想捉住(zhù)要害，处理根本问题。

　　由于他十分重视这(zhè)个问题，所以他把(bǎ)自己(jǐ)的见地，经过“正人(rén)”之口提(tí)出来(lái)，以示(shì)慎(shèn)重。

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