一山放过一山拦全(quán)诗原版，一山放过(guò)一山拦全诗是什么诗是“一山(shān)放(fàng)过一(yī)山(shān)拦”正确的句子是“一(yī)山(shān)放出一(yī)山拦(lán)”，全(quán)诗内容是(shì)：莫言下岭(lǐng)便无(wú)难，赚得行人(rén)错喜欢的。

　　关于一山放过一山拦(lán)全(quán)诗原(yuán)版，一山(shān)放过一山拦全诗是什么诗以(yǐ)及一(yī)山放过一(yī)山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗拼(pīn)音，一(yī)山放过(guò)一(yī)山拦全诗是什(shén)么诗(shī)，一山放(fàng)过一山拦全诗朗读，一山放(fàng)过一山拦全诗书法等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识(shí)：

一山放过一山(shān)拦全诗原版，一山放过一山(shān)拦全诗是什么诗

　　莫(mò)言下岭(lǐng)便无难，赚得行人错(cuò)喜欢。

　　政入万山围(wéi)子里，一山放出一山(shān)拦。

　　出自南宋诗人杨万里创(chuàng)作的七(qī)言(yán)绝句(jù)组(zǔ)诗(shī)作品(pǐn)《过松源晨炊漆公店(diàn)六首·其五(wǔ)》。

　　译文(wén)：

　　不要(yào)说什么(me)上山艰难下(xià)山容易，骗得人们下(xià)山时盲目欢喜。

　　真(zhēn)正走起来才发现(xiàn)走来走去还在万山环绕(rào)的(de)圈子(zi)里，真是(shì)过了(le)一山(shān)又(yòu)一山。

　　注释：

　　①莫(mò)言：不要说。

　　②赚得：骗得(dé)。

　　得，一(yī)作“的”。

　　③错(cuò)喜欢(huān)：白白地喜欢。

　　一作“空(kōng)喜欢(huān)”。

　　④政入：恰好进入。

　　政，同“正”，正好(hǎo)，恰好。

　　一作(zuò)“正”。

　　⑤围子：圈子(zi)，圆圈。

　　一作“圈子”。

　　⑥放出(chū)：这里是(shì)把行人放过去(qù)的意思。

　　一作“放过”。

　　⑦拦：阻(zǔ)拦，阻挡。

　　赏析：

　　诗的内容很平常，读来却有一种新鲜感。

　　它的佳(jiā)处，就在于作者善于(yú)从日常生(shēng)活里人们习见的(de)现象中，敏感地(dì)发现(xiàn)和领悟(wù)某(mǒu)种新鲜(xiān)的经(jīng)验，并(bìng)用通俗(sú)生(shēng)动而又富于理趣的语言表现(xiàn)出来(lái)，能给(gěi)人以(yǐ)某(mǒu)种联想与启示。

　　第一句当头(tóu)喝(hē)起。

　　“莫言下岭(lǐng)便(biàn)无难”，这(zhè)是一个富于包孕的诗句。

　　它包含了下岭前艰(jiān)难攀登的整个上山过程，以及对所历艰难的(de)种(zhǒng)种感受。

　　正因为上山艰(jiān)难，人(rén)们便(biàn)往往把下岭看得容易和轻松。

　　开头一(yī)句，正像是针对(duì)这种普遍(biàn)心理所发的(de)棒(bàng)喝。

　　“莫言”二字，像是(shì)自诫，又(yòu)像(xiàng)是(shì)提醒(xǐng)别人，耐人寻(xún)味。

　　第二句(jù)申说、补足首(shǒu)句(jù)。

　　“赚得行人(rén)错喜(xǐ)欢。

　　”“赚”字(zì)富于幽默的(de)风趣。

　　行人心自中(zhōng)下(xià)岭的坦易，与它实(shí)际上的(de)艰难正(zhèng)成鲜(xiān)明对比，因此说“赚”——行人是被(bèi)自(zì)己对下岭的主观想(xiǎng)象骗了。

　　诗人在这(zhè)里只点出而不说(shuō)破(pò)，给读者留下悬(xuán)念，使下两句(jù)的出(chū)现更(gèng)引(yǐn)人注目。

　　三四两(liǎng)句承(chéng)接“空喜欢”，对第二句留下的悬念(niàn)进行解释。

　　本来(lái)，上山过(guò)程(chéng)中要攀登多(duō)少道山(shān)岭，下山过程中也会相应(yīng)遇(yù)到多(duō)少(shǎo)道(dào)山(shān)岭。

　　山本无知(zhī)，“一山(shān)放过一山拦”的(de)形容却把山变成了(le)有生命有灵性的东西。

　　它仿佛给行人布置了一个(gè)迷人阵，设置了层层叠叠的圈(quān)套。

　　而行人的种种心情——意外、惊诧、厌烦，直至(zhì)恍(huǎng)然大(dà)悟，也都(dōu)在这一“拦”一“放”的重复中体(tǐ)现出来了。

　　诗人借助景物描(miáo)写和(hé)生动形象的比喻(yù)，通过(guò)写山区行路的感受，说明一个具(jù)有普遍意义的深刻道理(lǐ)：人们无(wú)论做什么事，都要(yào)对前(qián)进(jìn)道路上的困难作(zuò)好充分的估计，不(bù)要被(bèi)一时的成功所陶醉(zuì)。

　　创(chuàng)作背景：

　　杨(yáng)万里一生力主抗战(zhàn)，反对屈膝投降，所以一直不得重用。

　　宋孝宗登基后，便被外(wài)放做官。

　　宋光宗绍熙元年(nián)（1190）十一(yī)月，杨万里以直(zhí)龙图阁(gé)出为江东(dōng)转(zhuǎn)运(yùn)副使，权领淮(huái)西、江东军马钱粮，治所在(zài)建康（今(jīn)江苏南(nán)京(jīng)）。

　　绍熙三年（1192）八月，改知赣州，不赴，乞(qǐ)祠(cí)。

　　这组诗第六首中“政是行人肠断时(shí)，子规(guī)得得向人啼”意思是正是路上的(de)行人(rén)愁(chóu)苦悲痛之时(shí)，杜鹃鸟(niǎo)还(hái)在声声不绝地对着人啼叫。

　　可知非(fēi)绍(shào)熙二年事，当作于绍(shào)熙三年春，诗人时年六十六(liù)岁。

　　他(tā)外出途经松(sōng)源时，见群山环绕，感慨不已，于是写下这组诗。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　杨万里(lǐ)（1127—1206），字廷秀，号(hào)诚斋(zhāi)，吉州(zhōu)吉水（今属江(jiāng)西）人。

　　绍兴二十四年(nián)（1154）进士(shì)。

　　孝宗初，知奉新(xīn)县(xiàn)，历太常(cháng)博士(shì)、太子侍读等。

　　光宗即位(wèi)，召为(wèi)秘书监。

　　主张抗金。

　　工诗，与(yǔ)尤袤、范(fàn)成大、陆游齐名，称南(nán)宋四大家。

　　初学江西(xī)派，后学王安(ān)石及晚(wǎn)唐(táng)诗，终自成一家(jiā)，擅长“活法”，时称诚斋体四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思。

　　一生作诗二万余首。

　　亦(yì)能文。

　　有《诚斋集》。

一(yī)山(shān)放过一山拦(lán)全诗

　　一山放过一山拦(lán)全诗如下：

　　莫(mò)言下岭便无难，赚得行人错喜弯启(qǐ)或欢。

　　政入万山(shān)围(wéi)子里，一(yī)山(shān)放出(chū)一埋伍山拦(lán)。

　　《过松源晨(chén)炊漆公店》是诗人杨万里所做，杨万里字廷秀，号诚斋，男，汉(hàn)族(zú)。

　　吉州吉(jí)水（今江(jiāng)西(xī)省吉水县）人。

　　南宋杰出诗人，与尤袤、范(fàn)成大、陆游合(hé)称(chēng)南宋“中兴四大诗人”、“南(nán)宋四大(dà)家”。

　　全(quán)诗译(yì)文1：不(bù)要(yào)说从山岭上下来就没有困难(nán)，骗得前(qián)来爬山的人白白地欢喜一场(chǎng)。

　　好比行(xíng)走(zǒu)在群山的(de)包围之中(zhōng)，你(nǐ)刚攀过一座山，另一座山立刻(kè)出现阻拦去路。

　　全(quán)诗(shī)译文2：不要说什么上山艰难下(xià)山容易，骗(piàn)得人们下山时盲目欢喜。

　　真正走起(qǐ)来才发现走来走去(qù)还在(zài)万山环绕的(de)圈子(zi)里，真是(shì)过了一山又一(yī)山(shān)。

　　注旁芦(lú)释：

　　松源、漆公店：地(dì)名，当今在(zài)今(jīn)皖南山区（在今江西(xī)弋阳(yáng)与余江之间）。

　　晨炊：早餐，做早饭，也(yě)指清(qīng)晨(chén)起来做(zuò)早餐(cān)。

　　莫言：不要说，不要觉(jué)得。

　　赚得：骗得。

　　错喜欢：白(bái)白(bái)地喜四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思欢，空欢喜。

　　一作“空喜欢”。

　　政入(rù)：恰好进入。

　　政(zhèng)，同“正”，正好(hǎo)，恰好。

　　一作(zuò)“正”。

　　围子：圈四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思子，圆圈。

　　一作“圈子(zi)”。

　　放出(chū)：这里是把行人放过去的意思(sī)。

　　一作(zuò)“放过”。

　　拦：阻拦，阻挡。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思