劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的(de)意思(sī)是什(shén)么是(shì)劝百讽一，意(yì)思是形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是(shì)什么(me)

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而(ér)风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在讽谏，但终因奢(shē)靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意在警(jǐng)戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨(xīn)艳，其移(yí)人之深，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可以劝(quàn)百讽(fěng)一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释(shì)：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在(zài)使人(rén)警(jǐng)戒，但结(jié)果却(què)适得其反。

　　来源(yuán)出(chū)处(chù)：《史(shǐ)记(jì)·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声，曲终而(ér)奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造(zào)句例(lì)句(jù)：梁启超《译印政治小说序》：“视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽(fěng)一而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

劝(quàn)百讽一说(shu大龄剩男真的不能嫁吗，男人35岁没结婚基本上完了ō)的(de)是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是(shì)汉大赋(fù)，出(chū)自《法言(yán)》一书(shū)。

　　史(shǐ)称(chēng)《法言》为(wèi)扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作(zuò)，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇(piān)》：法(fǎ)语(yǔ)之言(yán)，能(néng)无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先(xiān)王之法(fǎ)言不(bù)敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物(wù)平直的意思(sī)，所以法言就是作为准(zhǔn)则而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰落于汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉(hàn)大赋是汉(hàn)赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用反复问(wèn)答的问答体(tǐ)形式(shì)，以(yǐ)铺叙渲染纤灶(zào)帝王(wáng)、贵(guì)族生活为手段(duàn)，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢为旨归(guī)，结构(gòu)宏大，铺(pù)陈(chén)渲染了大汉帝国无可比(bǐ)拟(nǐ)的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽(fěng)一的意思(sī)是形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成(chéng)分过多(duō),淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨(zhǐ),本末倒(dào)置,结果欲讽(fěng)反劝(quàn),适得(dé)其反,助长了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这(zhè)是扬雄对(duì)汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属(shǔ)于汉大赋，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽(fěng)-出自《史记(jì)·司马相(xiāng)如列传》，《史记(jì)司马相如列传》只是对 扬雄的(de)提(tí)法(fǎ)做了(le)自己的(de)评价(jià)认(rèn)为形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之(zhī)赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声大龄剩男真的不能嫁吗，男人35岁没结婚基本上完了,曲终(zhōng)而奉雅(yǎ),不已(yǐ)亏乎?

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