为学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的拼(pīn)音，为学患无(wú)疑 疑(yí)则(zé)有(yǒu)进也的意思(sī)拼(pīn)音(yīn)是“为学患无疑，疑(yí)则(zé)有(yǒu)进也”的(de)意(yì)思(sī)是学习这件事情(qíng)忧(yōu)患的是没有(yǒu)疑问(wèn)，学习(xí)中(zhōng)只(zhǐ)有疑问才会不断的进步的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音(yīn)，为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进(jìn)也的意思拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一(yī)句话，阐述了陆九(jiǔ)渊(yuān)的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进，小疑则(zé)小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最(zuì)害(hài)怕的是(shì)没有(yǒu)疑问，有疑(yí)问才(cái)能有进步(bù)的(de)空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就(jiù)会有小的进步，有(yǒu)大(dà)的疑问就会有大(dà)的(de)进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的(de)疑问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的(de)基础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进”体(tǐ)现(xiàn)了辩(biàn)证否定观(guān)，既肯定(dìng)又否定，既保(bǎo)留(liú)又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋，进取心强(qiáng)，体现了意(yì)识(shí)的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次(cì)一仍其旧，共有正(zhèng)文三十六卷(juǎn)，只是加有一个前言(yán)和(hé)附录。

　　附录包括各本(běn)序(xù)跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散(sàn)见于《陆九渊集》的各(gè)卷(juǎn)之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊(yuān)一生(shēng)不注重(zhòng)著书立说(shuō)，其语录和少量诗文由其(qí)子陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先生(shēng)集》，共计夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处36卷，并由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书(shū)局整(zhěng)理(lǐ)为《陆九渊(yuān)集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金(jīn)溪（今江西(xī)省(shěng)金(jīn)溪(xī)县）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王心(xīn)学的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋先(xiān)生。

　　又因讲学(xué)于象山书院，被称为“象(xiàng)山先(xiān)生(shēng)”，学(xué)者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士(shì)及第，初调靖安主(zhǔ)簿(bù)，历国子正(zh夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处èng)。

　　有(yǒu)感(gǎn)于靖康时事，便(biàn)访勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事(shì)，遭(zāo)给事(shì)中王信(xìn)所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍(shào)熙二(èr)年（1191年(nián)），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二(èr)月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年(nián)（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之(zhī)祖(zǔ)，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性(xìng)”、“大(dà)做一个人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便(biàn)是吾心(xīn)，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆王学(xué)派”，是中国儒(rú)家(jiā)精神(shén)的真正体现(xiàn)，不仅对(duì)中(zhōng)国(guó)，也对日本、韩国、新加(jiā)坡等国的思想和社会变(biàn)革(gé)产生过重大(dà)影响。

　　著有《象山先生全(quán)集(jí)》。

为学患无疑(yí),疑则有(yǒu)进(jìn)读音(yīn)是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊(yuān)老夫子之言(yán)。

　　此话可直译为：“读书做学问(wèn)就怕发现不了问题，只有带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书(shū)”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程颢，偏重(zhòng)在(zài)心性的修养，他(tā)认为朱(zhū)熹的“格(gé)物(wù)致知(zhī)”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创(chuàng)始人，其(qí)主(zhǔ)张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明(míng)心(xīn)见性”，“心即是(shì)理(lǐ)”，重视持(chí)敬的内省工(gōng)夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然的“所以然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围(wéi)的一(yī)切洞(dòng)行悄(qiāo)都是(shì)人(rén)心(xīn)的(de)幻化(huà)和表现。

　　人心不是作(zuò)为心理器官(guān)、而是作为道德实体加以论述，认为人们的一切道德意识、道德准则(zé)等(děng)无不包(bāo)括于(yú)人(rén)心之中。

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