夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋的(de)人谈(tán)论(lùn)大道(dào)理，因为他被自(zì)己所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外(wài)看，观览大(dà)海，就知道了(le)你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄，这样我就(jiù)可以和你谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的河(hé)流都归向(xiàng)这(zhè)里(lǐ)，不知道什么(me)时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不(bù)知道什么(me)时(shí)候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是干(gàn)旱(hàn)，大海(hǎi)都不(bù)受(shòu)什么(me)影响。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般数字所能计算的(de)。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有因为这个自满，因为我(wǒ)自知(zhī)是自然的产物，由天地(dì)赋予(yǔ)我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地(dì)之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算(suàn)起(qǐ)来(lái)中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一(yī)种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一个人来说，只是(shì)所(suǒ)有的(de)人之中(zhōng)的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让(ràng)的(de)，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不(bù)过是(shì)像一根(gēn)毫毛(máo)罢了(le)！伯夷以让天(tiān)下求取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人(rén)视(shì)为(wèi)博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感到自满(mǎn)，不(bù)就(jiù)跟你原来看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们人与(yǔ)人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异是(shì)正(zhèng)常的一(yī)件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人(rén)生长环境，每天待(dài)人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体(tǐ)会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了(le)一个道理：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的(de)理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句(jù)话的(de)情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不(bù)了;我们也不能(néng)和(hé)“在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死”的(de)虫子(zi)描述(shù)冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的(de)模(mó)样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可能会觉得(dé)，庄子这句(jù)话(huà)是(shì)在(zài)讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世(shì)颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何(hé)来讽(fěng)刺(cì)一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面的(de)原因，人在认知上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家思想的特色，会发(fā)现道家(jiā)思想最突(tū)出(chū)的特色(sè)之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面(miàn)存在差(chà)异(yì)是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个人生族轮(lún)长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带(dài)态我(wǒ)们无法(fǎ)强求(qiú)每个(gè)人的人(rén)生轨迹(jì)一(yī)致，我们(men)亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)是在(zài)告诉我们，每个人因为(wèi)自己生(shēng)命(mìng)里独(dú)特的(de)时(shí)间和空间(jiān)，每个人(rén)的思想都各(gè)具特色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层(céng)面和人生境界(jiè)因为各自生活经验上(shàng)时间和空间的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是(shì)生(shēng)命发(fā)展的必(bì)然结果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个(gè)人(rén)处在不如意的境遇(yù)之中时(shí)，就不(bù)要(yào)过(guò)度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去要求他(tā)人以及这(zhè)个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从(cóng)对方(fāng)的生活经验和(hé)知识(shí)背景出发，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人(rén)话"。

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