子(zi)不学,非(fēi)所(suǒ)宜什(shén)么(me)意思，子不学,非所宜这句话是什么意思是小孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应该的。

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子不(bù)学(xué),非(fēi)所宜什(shén)么(me)意思，子(zi)不学,非所宜这(zhè)句话是什么意思

　　出自(zì)《三(sān)字经》，是中国的传统启(qǐ)蒙教材。

　　本(běn)文整理了节选(xuǎn)内容及(jí)译文，欢迎大家阅读(dú)。

　　【作者】王应麟

　　人(rén)之(zhī)初，性本(běn)善。

　　性(xìng)相近(jìn)，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦(dòu)燕山(shān)，有(yǒu)义(yì)方。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼(yòu)不学(xué)，老何为。

　　玉(yù)不琢，不(bù)成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师(shī)友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释(qīn)，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人(rén)出生之初，禀性本身都是善良的。

　　天性(xìng)也都(dōu)相差不多，只是(shì)后天所处的环境不(bù)同和所受教(jiào)育不同，彼此的习性才形成了(le)巨大的差别(bié)。

　　如果从小(xiǎo)不好好教育，善良的(de)本性就(jiù)会变(biàn)坏。

　　为了使人不变坏，最重要的(de)方法就是要专心一致地(dì)去教育孩子(zi)。

　　战国时(shí)，孟子的母亲，曾三次搬(bān)家(jiā)，是为(wèi)了使(shǐ)孟子有个(gè)好(hǎo)的(de)学(xué)习(xí)环境。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习(xí)，孟母就折断了织(zhī)布(bù)的机杼来(lái)教(jiào)育孟子。

　　五代时，燕(yàn)山人窦禹钧教(jiào)育儿子很(hěn)有方法(fǎ)，他教育的五个儿子都很有成就(jiù)，同(tóng)时科举成名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿女吃穿，而不好好教育(yù)，是父(fù)母(mǔ)的过(guò)错。

　　只是教育，但不严格(gé)要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学习，是很不(bù)应该的。

　　一个人(rén)倘(tǎng)若小(xiǎo)时候不好好学习(xí)，到老的(de)时候(hòu)既不懂做人的(de)道理，又无知识，那么到老的时(shí)候都很(hěn)难有(yǒu)所(suǒ)作为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精(jīng)美的(de)器物；

　　而人要(yào)是不懂得学习(xí)，以自己的知识(shí)、技能来实现自己的价值(zhí)，就(jiù)不懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　做(zuò)儿女的，从小时候就(jiù)要亲(qīn)近(jìn)老师和朋(péng)友，以便(biàn)从他(tā)们那里(lǐ)学习到许多为人处事的(de)礼节(jié)和知识(shí)。

　　东(dōng)汉人黄香九岁(suì)时就知道孝敬(jìng)父亲，替(tì)父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实(sh冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释í)行和(hé)效(xiào)仿。

　　汉代人孔融四岁时(shí)，就(jiù)知(zhī)道把大的(de)梨让给哥哥(gē)吃，这种尊(zūn)敬和友爱兄长的道(dào)理，是每个人从小就应该知(zhī)道的。

子不学,非(fēi)所宜(yí)是什么意思(sī)?

　　1、“子(zi)不(bù)学(xué),非所(suǒ)宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢(zuó),不成(chéng)器,人(rén)不学(xué)不知(zhī)义(yì)“的(de)意思是：小孩子不(bù)肯好好学(xué)习，是很(hěn)不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不(bù)好好学习，到老的时候既不懂做人运耐的道理(lǐ)，又无知(zhī)识，能(néng)有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是(shì)不(bù)学习，就不懂(dǒng)得(dé)礼仪，不(bù)能成才。

　　子不学(xué),非所宜(yí)什(shén)么意思，子不学,非所(suǒ)宜(yí)这句话是(shì)什么意(yì)思是小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的(de)。

　　关(guān)于子不(bù)学,非所宜什么(me)意思(sī)，子不学,非所宜这(zhè)句话是什(shén)么意思(sī)以及子不学,非(fēi)所宜(yí)什么意思，子不学(xué)非所宜出自哪里，子(zi)不学,非所宜这句话是什(shén)么意思，子(zi)不学(xué),非所宜后面是(shì)什么，子不学非(fēi)所宜(yí)的意(yì)思怎么解释等问题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整理以下知识(shí)：

子不学,非所宜什(shén)么意思，子不学,非(fēi)所宜这句话(huà)是什么意思

　　出(chū)自《三字经(jīng)》，是(shì)中国的传统启蒙教材。

　　本文整理了节选内容及(jí)译(yì)文，欢(huān)迎大家(jiā)阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之(zhī)初，性本(běn)善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　养(yǎng)不(bù)教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子(zi)不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学(xué)，老何(hé)为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不学，不(bù)知(zhī)义(yì)。

　　为人子，方(fāng)少(shǎo)时。

　　亲(qīn)师友(yǒu)，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲(qīn)，所当(dāng)执(zhí)。

　　融(róng)四(sì)岁，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是(shì)善良的。

　　天性也都相差不多(duō)，只是后天(tiān)所处的环(huán)境不同(tóng)和(hé)所受教育不同，彼此的(de)习性才形(xíng)成了巨(jù)大的差(chà)别。

　　如果从小不(bù)好好(hǎo)教育(yù)，善良的本性就(jiù)会变(biàn)坏。

　　为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的(de)母亲，曾三次搬家，是(shì)为了使孟子有(yǒu)个(gè)好的学习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折断了织布的机(jī)杼来教育孟子。

　　五代(dài)时，燕山人窦(dòu)禹(yǔ)钧(jūn)教育(yù)儿子很有方法，他教(jiào)育(yù)的五个(gè)儿子都很(hěn)有成就，同(tóng)时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿(chuān)，而(ér)不好好教(jiào)育，是父(fù)母的过错。

　　只是教育，但不严格要(yào)求就是(shì)做(zuò)老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学(xué)习，是很不应该的(de)。

　　一个人倘若小时(shí)候(hòu)不好好学(xué)习(xí)，到老的时候既(jì)不懂做(zuò)人(rén)的道(dào)理，又无知识(shí)，那么到老(lǎo)的(de)时(shí)候都很难有所作为的(de)。

　　玉不打磨雕(diāo)刻，不会(huì)成(chéng)为精美(měi)的(de)器物；

　　而人(rén)要是不懂(dǒng)得学习，以自己的知识、技能来实(shí)现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才。

　　做儿女的，从(cóng)小时候就(jiù)要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。

　　东(dōng)汉(hàn)人黄香(xiāng)九岁时(shí)就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人(rén)都应该实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时(shí)，就知道把(bǎ)大的梨让(ràng)给哥哥吃，这种尊敬和友(yǒu)爱兄长的(de)道(dào)理，是(shì)每(měi)个人从小就(jiù)应该(gāi)知道的(de)。

子(zi)不学,非(fēi)所宜是什么意思(sī)?

　　1、“子(zi)不学,非所宜。

　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉(yù)不琢,不成器,人不学不知(zhī)义“的(de)意思(sī)是：小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学习(xí)，是很(hěn)不应(yīng)该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不好好(hǎo)学(xué)习(xí)，到老的时候既不懂做人运耐(nài)的道理，又无知识，能有(yǒu)什么用呢(ne)？玉不打磨雕(diāo)刻(kè)，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才(cái)。

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