天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意思，天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭(kū)表(biǎo)达什(shén)么(me)意(yì)思是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫(màn)太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉(jié)造字后(hòu)，上天(tiān)下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大(dà)地(dì)上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古什(shén)么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭(kū)表达什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天(tiān)下了一(yī)场(chǎng)谷雨，谷子(zi)布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是(shì)只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴(bào)，非所以(yǐ)为暴也(yě)；

　　乐者(zhě)所以(yǐ)致和，非所(suǒ)以为淫(yín)也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术(shù)矣，而(ér)义为本(běn)。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文(wén)：因(yīn)此(cǐ)军队是用来(lái)讨(tǎo)平暴乱的，不(bù)是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情(qíng)性的(de)，不是用来进(jìn)行隐(yǐn)乱活(huó)动的；

　　服丧是(shì)用来表达(dá)悲哀之情的，不(bù)是用来作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人(rén)是有规定的(de)，而要把“爱”作为致力(lì)的目(mù)的(de)；

　　君臣朝(cháo)见是有固定礼容的(de)，而要以(yǐ)恭敬为要(yào)求；

　　处理(lǐ)丧事(shì)是有礼节的，而要以(yǐ)悲(bēi)哀为主要目的；

　　用兵是有(yǒu)战略规定的，要以讲求道义为(wèi)根(gēn)本。

　　根本确立了，而(ér)大道就(jiù)可以行得通，根本破(pò)坏了(le)，而大道就会被破坏(huài)。

　　《淮南(nán)子·本经(jīng)训》出自西汉刘安所(suǒ)著(zhù)《淮(huái)南子》，记录了先秦(qín)至西(xī)汉时代民间流行的神话及(jí)圣贤传说，并力图从(cóng)这些传说中寻(xún)找治(zhì)世(shì)安民的道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与日(rì)月(yuè)争光(guāng)，天下(xià)弗能遏(è)夺。

　　则(zé)是(shì)儒家思想的(de)反映。

　　文(wén)中远古贤(xián)君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū),思念漫太古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)“出自五月天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌(gē)，这一(yī)句是(shì)全作的(de)最后一句歌词而且(qiě)是以和(hé)声(shēng)的形式(shì)出现(xiàn)。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句(jù)首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥(míng)归处(chù)

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤(gū)影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相(xiāng)思苦(kǔ) 日(rì)日朝又暮(mù)

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却使(shǐ)愁(chóu)满目(mù)

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往(wǎng)昔凋零(líng)误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤复刻版是正品吗，复刻是不是假货的意思>

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜一(yī)笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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