十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)是即于每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十(shí)五、十八、二十三、二十(shí)四、二(èr)十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十(shí)日(rì)受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

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十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑(yuàn)珠(zhū)林(lín)] 初一日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北方(fā每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我ng)多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃(lí)光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤(xián)人(rén)也(yě)。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华(huá)言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态(tài)度经过了由拒斥到吸收的(de)过程;在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我,以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的(de)改(gǎi)造(zào)使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋日(rì),在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的(de)结果(guǒ),而它的称谓,似也(yě)应(yīng)以写本中用得较(jiào)多(duō)的(de)《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般(bān)来(lái)说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日(rì)至天中为止的这段时间都是持戒(jiè)者可以(yǐ)饮食(shí)的(de)时间(jiān)，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐(cān)二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日(rì)中一(yī)食，即一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二(èr)斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非(fēi)常(cháng)重要，这(zhè)是(shì)这个法(fǎ)门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃(chī)素(sù)是(shì)为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身(shēn)体不健康(kāng)，是(shì)妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健康则身体(tǐ)的健康很(hěn)容(róng)易得(dé)到。

　　只要一(yī)个(gè)月中有几天(tiān)修(xiū)清净心，对(duì)于(yú)养(yǎng)生(shēng)、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农历(lì)每月之一(yī)日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二(èr)十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每(měi)个月的(de)初八(bā)日、十(shí)四日、十五日、二十三(sān)日、二(èr)十九日(rì)、三(sān)十日(rì)（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此(cǐ)六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则(zé)令(lìng)诸(zhū)天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉(fèng)者归(guī)之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋(zhāi)日，在民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了(le)主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十(shí)斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ)，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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