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挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世(shì)纪是哪一年到哪一年(nián)，公元1世纪是什么年代(dài)是两种说法，一(yī)说(sh挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信uō)是公(gōng)元1年(nián)-公元99年，一说是公元1年-公元100年的。

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公元1世纪(jì)是(shì)哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　两种说法，一说是公元1年-公元99年，一说是公元1年(nián)-公元(yuán)100年。

　　世纪，指计(jì)算(suàn)年代的(de)单位。

　　一个世纪是(shì)一百年，通常(cháng)是(shì)指连续的一(yī)百年。

　　当用(yòng)来计算日子时，世(shì)纪(jì)通常从可以被100整除的年(nián)代或此(cǐ)后一年开始(shǐ)，例如(rú)2000年或2001年(nián)。

　　这(zhè)种奇数的纪年法来自于耶(yé)稣纪元(yuán)后，其中的1年通常表示“吾(wú)主之年”（year of our lord），因此第一世纪从公元1年到公元100年(nián)。

　　而20世纪则从公元(yuán)1901年(nián)到(dào)公元(yuán)2000年，因(yīn)此2001年是(shì)21世(shì)纪的第一年。

　　不过(guò)，有人将公元1世纪(jì)定为99年，而(ér)以后的世纪(jì)则为100年，如果按照这种定义的话，2000年则为21世纪的第一年。

　　扩展资(zī)料：

　　公元一世纪发生的历史大事(shì)：

　　1、王莽篡汉

　　王(wáng)莽(mǎng)篡汉指的是西(xī)汉末年王莽篡夺汉朝政权(quán)建立(lì)新朝的历史(shǐ)事(shì)件。

　　西汉自汉武(wǔ)帝以后，皆以外戚(qī)辅政，汉元帝皇后(hòu)王政君，六(liù)十余年为天下母，辅佐(zuǒ)了四个皇帝(dì)。

　　外戚王莽以姑母(mǔ)王政(zhèng)君为凭借(jiè)，最初装出恭谨勤劳的样子，不知疲倦地工作。

　　后来他广结名(míng)士和将相大臣，深(shēn)得人心(xīn)，凡是来(lái)投奔他的，不论地方(fāng)远近，出身贵(guì)贱，他一概收用，让他们做官。

　　为了收(shōu)买人心(xīn)，他把从自己(jǐ)封(fēng)邑里收(shōu)来的钱和粮，都拿出来赠送给(gěi)宾客，而自己家里(lǐ)却过着(zhe)十分俭朴的生活，朝野上(shàng)下皆赞王莽。

　　汉(hàn)哀(āi)帝死后，王莽(mǎng)官居(jū)大司马，以太后(hòu)名义执(zhí)掌军(jūn)政(zhèng)大权，立汉平帝(dì)，并把自己的女(nǚ)儿(ér)嫁给汉(hàn)平帝(dì)做(zuò)皇后，渐渐在朝中大权独揽(lǎn)。

　　公元5年（元始五年）十二月，汉平帝死后，王(wáng)莽指使(shǐ)同党向太皇太后王政君上书，要求(qiú)让他代(dài)天子临朝。

　　王政君(jūn)无奈，只(zhǐ)好顺从这一要求，由王莽(mǎng)摄(shè)政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽改年(nián)号(hào)为居摄元(yuán)年。

　　三月，王莽立年仅两岁的(de)刘婴为(wèi)皇太(tài)子，号称“孺子婴(yīng)”，以(yǐ)效仿周公摄政旧(jiù)事，为代汉做准备(bèi)。

　　此后数(shù)年间(jiān)，关于王(wáng)莽(mǎng)代汉(hàn)称(chēng)帝的符命图谶(chèn)频繁出现。

　　公元8年（居摄三年），梓(zǐ)潼人哀章制(zhì)作(zuò)铜匮，内藏《天帝行玺金匮图》与(yǔ)《赤(chì)帝行玺某传予黄帝金策书(shū)》，伪托(tuō)汉高(gāo)祖(zǔ)遗(yí)命，令(lìng)王莽称帝(dì)。

　　于(yú)是(shì)王(wáng)莽(mǎng)便到高帝祠庙(miào)接受铜(tóng)匮，然后(hòu)戴(dài)上王(wáng)冠觐见(jiàn)太皇太后，坐(zuò)在未央(yāng)宫前殿，即天子位，定(dìng)国号(hào)为“新(xīn)”。

　　至此(cǐ)，西汉(hàn)灭亡，王莽达(dá)到了(le)他的托古(gǔ)改(gǎi)制(zhì)、篡汉自(zì)立的政治野心。

　　2、白虎观会议

　　白虎观会议是东汉章帝时召集大夫、博士、议郎、郎官和诸生在白虎观召开的一次讨(tǎo)论儒家经(jīng)典的学术会议。

　　自汉武帝(dì)时，董仲舒(shū)提出(chū)“罢(bà)黜百(bǎi)家，独尊儒(rú)术”以来，儒家(jiā)思(sī)想逐(zhú)渐成为汉朝君主(zhǔ)的统治思想支柱。

　　但是(shì)由于当时各家儒学学派传承不同，对(duì)于(yú)儒家经典的版本、内(nèi)容多有争议。

　　虽然汉宣帝时曾召(zhào)开“石渠阁会议”加(jiā)以统一，但是(shì)经历王(wáng)莽新朝的(de)战乱之后，各家的歧异再次(cì)抬(tái)头。

　　汉(hàn)光武(wǔ)帝刘秀于(yú)中元元年(nián)（公元56），宣布图谶(chèn)于天下(xià)，把谶纬(wěi)之(zhī)学正(zhèng)式确立为官方的统治思想(xiǎng)。

　　为了巩固儒(rú)家思(sī)想的统治(zhì)地位，使儒学与谶(chèn)纬之(zhī)学进一步(bù)结合起(qǐ)来，汉章(zhāng)帝建(jiàn)初四年（公(gōng)元79），召集各地著名儒生(shēng)于洛(luò)阳白虎(hǔ)观(guān)，讨论(lùn)五经异(yì)同，这(zhè)就是历史上(shàng)有名的(de)白虎观会(huì)议。

　　白(bái)虎(hǔ)观于当时乃是朝(cháo)廷修缮儒学之所。