成大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思是这(zhè)句话的意思为：必(bì)定要先使他的(de)内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累的(de)。

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成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意(yì)思(sī)，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么(me)意思

　　出自(zì)孟子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一(yī)篇论证严(yán)密、雄辩有(yǒu)力的说理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者先(xiān)列举六位经(jīng)过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大任(rèn)的(de)人的事例(lì)，证(zhèng)明忧患可以(yǐ)激(jī)励(lì)人奋发有(yǒu)为，磨(mó)难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎亩之中(zhōng)，傅(fù)说举于版(bǎn)筑之(zhī)间(jiān)，胶鬲(gé)举(jǔ)于(yú)鱼盐(yán)之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于(yú)市(shì)。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所(suǒ)为，所(suǒ)以(yǐ)动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧(yōu)患而死(sǐ)于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的(de)劳作之中被起用(yòng)，胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱(yù)官手(shǒu)里救(jiù)出来并受到(dào)任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里奚(xī)被(bèi)从奴隶(lì)集市(shì)里(lǐ)赎买(mǎi)回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把(bǎ)重(zhòng)任降临在(zài)某(mǒu)人的(de)身上，必(bì)定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿(è)之苦，以(yǐ)致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱(luàn)其人业已开(kāi)始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增(zēng)加他(tā)所不具备(bèi)的能(néng)力。

　　人(rén)常常(cháng)犯错，然后才能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表达(dá)在声音(yīn)中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没(méi)有坚(jiān)守法度的大臣和足(zú)以辅佐君王的(de)贤士，在外没有与之匹敌的邻国(guó)和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足(zú)以使人生存，安(ān)逸享乐(lè)足以使人(rén)灭(miè)亡的(de)道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思是想要做(zuò)成大事情，必须要付出极(jí)大的心血和努力。

　　根据查(chá)询相关(guān)信息(xī)显(xiǎn)示，这(zhè)句话强调了成功(gōng)背后(hòu)的(de)辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有经过(guò)长时间(jiān)的心渣肆理(lǐ)和身体(tǐ)上(shàng)的训练和(hé)磨练(liàn)，才(cái)能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴(cù)而就的(de)，需要经(jīng)过坚持不懈的(de)努力和(hé)付出(chū)，不断(duàn)积累经(jīng)验和提升自己的能力(lì)，才能如数轿够在(zài)竞争激烈的社会中立足并取得成功。

　　成(chéng)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话的(de)意思(sī)为：必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出(chū)自(zì)孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于(yú)担当大任的人(rén)的事例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发有为，磨难(nán)可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任(rèn)于是(shì)人也，必(bì)先苦其心(xīn)志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天拂乱其所为，所以动心忍性，曾益(yì)其(qí)所不(bù)能(néng)。

　　人(rén)恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而(ér)后(hòu)作(zuò)；

　　征于色，发(fā)于声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入(rù)则无法(fǎ)家拂士，出则(zé)无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被(bèi)起用，傅(fù)说从筑墙(qiáng)的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并(bìng)受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地方(fāng)被(bèi)起用(yòng)，百里奚(xī)被从奴隶集市(shì)里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重任降临在某(mǒu)人(rén)的身上，必定要(yào)先(xiān)使(shǐ)他的(de)内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使(shǐ)他经受饥饿(è)之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行动，这样(yàng)来(lái)使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增(zēng)加他所不具备的能(néng)力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显(xiǎn)露在脸色(sè)上，表(biǎo)达在声音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个(gè)国(guó)家(jiā)，在内如果没有坚(jiān)守法度(dù)的大臣(chén)和足(zú)以辅佐(zuǒ)君(jūn)王的贤士，在(zài)外没有(yǒu)与(yǔ)之匹敌的邻国和(hé)来自外国(guó)的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道忧愁(chóu)患害(hài)足以使(shǐ)人(rén)生存，安逸享乐足以(yǐ)使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨意思是想要做成大事情，必须要付(fù)出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话(huà)强调了成功背后的(de)辛勤付出和艰苦努力(lì)，告(gào)诉(sù)人(rén)们只有经过长时间的心渣肆理和身体(tǐ)上的训练和(hé)磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不(bù)是一(yī)蹴而就的，需要(yào)经(jīng)过坚持(chí)不懈的努力和付(fù)出，不断积(jī)累经(jīng)验和提(tí)升自己的能力，才能如数(shù)轿够(gòu)在(zài)竞争激烈的社会(huì)中立足并取得成功。

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