夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不(bù)可语海，凡夫不可(kě)语道(dào)”意(yì)思是不要(yào)跟夏天(tiān)的虫(chóng)子谈冰，它不(bù)懂(dǒng)；不要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂(dǒng)；不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂的。

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夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道(dào)的(de)学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层次不(bù)同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于(yú)不(bù)争辩、不解(jiě)释(shì)，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释(shì)》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节(ji红楼梦多少字é)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然自(zì)喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面目，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗(fú)信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑(xiào)于大方(fāng)之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)以(yǐ)语于海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流，不(bù)可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以(yǐ)比形于(yú)天地，而受气于(yú)阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天(tiān)地(dì)之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天(tiān)地之(zhī)间也，不(bù)似礨空之在(zài)大泽(zé)乎(hū)？计中国(guó)之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不似豪末之(zhī)在于(yú)马(mǎ)体乎(hū)？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名(míng)，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按(àn)时到(dào)了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为(wèi)天下的(de)美好(hǎo)之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯顺着水流(liú)向(xiàng)东行，到(dào)了(le)北海(hǎi)，向东(dōng)面看(kàn)，看不见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ)，就认为谁也比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的(de)涵量是(shì)如(rú)此难于穷尽，我不(bù)是到你的门(mén)下请(qǐng)教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因(yīn)为(wèi)它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不(bù)能(néng)和(hé)它(tā)谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受(shòu)时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被(bèi)自己所受的(de)教育给(gěi)限制住了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以(yǐ)和你(nǐ)谈论大(dà)道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有的河(hé)流都归向这里，不(bù)知(zhī)道(dào)什么时(shí)候才会(huì)停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏(lòu)出(chū)去，不知道什么时(shí)候才(cái)停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都(dōu)不(bù)受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江河(hé)，简直不是用一(yī)般(bān)数(shù)字所(suǒ)能(néng)计(jì)算的。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有(yǒu)因为这(zhè)个自满，因(yīn)为(wèi)我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木(mù)在大(dà)山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每(měi)用“万物(wù)”的(de)说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万(wàn)物中红楼梦多少字的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作(zuò)为(wèi)每一个(gè)人来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人(rén)之中的一分子(zi)而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让的(de)，三王所(suǒ)争夺的，仁(rén)人所忧(yōu)虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳(láo)的，也不(bù)过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下(xià)事(shì)被人视为(wèi)博学。

　　他们(men)因此(cǐ)感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士(shì)，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差(chà)异是正常的(de)一件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)是：我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了(le)。

　　我们(men)也不能(néng)和(hé)在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其实(shí)揭示了(le)一(yī)个道(dào)理：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的理解(jiě)难点，就在于可(kě)能觉得这句话(huà)的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句话的(de)直接翻(fān)译就是，我们不(bù)能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理(lǐ)解不了(le);我们也(yě)不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于这句(jù)话的(de)字(zì)面意思，我们可能会觉(jué)得(dé)，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是(shì)在讽(fěng)刺人之孤(gū)陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反(fǎn)对区分，红楼梦多少字那么庄子更加反对去进(jìn)行(xíng)优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这(zhè)里只不(bù)过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会(huì)发现(xiàn)道家(jiā)思(sī)想最突出的特色之(zhī)一就是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这一点出(chū)发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们无(wú)法强求每(měi)个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自(zì)然(rán)”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人因为自己生命里独(dú)特的时间和空间，每个人的思想都各具特色(sè)，这种特(tè)色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生(shēng)境(jìng)界因(yīn)为各自生活(huó)经(jīng)验(yàn)上时间(jiān)和空间的(de)差距，继而出现不一致，这种不一(yī)致是生命发展的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意(yì)的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己和别人(rén)享受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同时，当我们(men)身处优越的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意方式方(fāng)法(fǎ)，从对方的生活(huó)经验和(hé)知识背景出发，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一(yī)方(fāng)认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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