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东南亚有几个国家东南亚是泰国吗公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是(shì)哪一年(nián)到哪一年，公元1世纪是什(shén)么年代是两种说法，一说是公元1年-公元(yuán)99年，一(yī)说是公元1年-公元100年(nián)的(de)。

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公(gōng)元1世纪是哪一年到哪(nǎ)一年，公元1世纪是什么年代

　　两种说法，一说是公元1年(nián)-公(gōng)元99年，一说是公元1年-公(gōng)元100年(nián)。

　　世纪，指计算(suàn)年代(dài)的单(dān)位。

　　一个(gè)世纪是一百年(nián)，通常是(shì)指连(lián)续的一百年。

　　当(dāng)用来计算日子(zi)时，世纪通(tōng)常(cháng)从可以被100整除(chú)的年(nián)代或此(cǐ)后一年开始，例如2000年或2001年。

　　这种(zhǒng)奇数的纪(jì)年法来自于耶稣纪元(yuán)后(hòu)，其中的1年(nián)通常表示“吾主之年”（year of our lord），因此第一世东南亚有几个国家东南亚是泰国吗纪从公元1年(nián)到公元100年。

　　而20世纪(jì)则从公元1901年(nián)到公(gōng)元2000年(nián)，因此2001年是21世纪的第一年。

　　不过，有人(rén)将公元1世纪定为(wèi)99年，而以后(hòu)的世纪则为100年，如(rú)果按照(zhào)这种定义的话，2000年则为21世纪的(de)第一(yī)年(nián)。

　　扩展资料(liào)：

　　公(gōng)元一世纪发生的历史大事(shì)：

　　1、王莽(mǎng)篡汉(hàn)

　　王莽(mǎng)篡汉指的是西汉(hàn)末年王莽篡(cuàn)夺(duó)汉朝(cháo)政权建立(lì)新朝的历史(shǐ)事(shì)件。

　　西汉自汉武(wǔ)帝以后，皆以外戚辅政，汉元帝(dì)皇后王政君(jūn)，六十余年为(wèi)天下母，辅佐了四个皇帝。

　　外(wài)戚王莽以姑母王(wáng)政(zhèng)君为凭借，最初装(zhuāng)出恭谨勤劳的样子(zi)，不知疲(pí)倦地工作。

　　后来他广结名士和将相大臣，深得人(rén)心(xīn)，凡是来投奔(bēn)他的，不(bù)论地方远近，出身贵贱，他(tā)一概收(shōu)用，让他们做官(guān)。

　　为了收(shōu)买(mǎi)人心(xīn)，他(tā)把(bǎ)从自己封邑(yì)里收(shōu)来的钱和粮，都拿出来(lái)赠送给宾客，而自己家里却过着十分俭朴的生活，朝(cháo)野上下皆赞王(wáng)莽。

　　汉哀(āi)帝死(sǐ)后，王莽官居大(dà)司马，以太后名义执掌军政大权，立(lì)汉平帝，并把自己的女(nǚ)儿嫁给(gěi)汉平(píng)帝做皇后，渐渐在朝中大权独揽。

　　公元5年（元(yuán)始五年）十(shí)二月，汉平帝死后，王莽(mǎng)指使同党向(xiàng)太皇太(tài)后王政君上书(shū)，要求让他代天(tiān)子临朝。

　　王政君(jūn)无奈(nài)，只好顺从(cóng)这一要求，由王莽摄政(zhèng)，称为“摄皇帝(dì)”。

　　公元6年(nián)，王莽改年号为居摄元(yuán)年。

　　三(sān)月，王莽立年仅(jǐn)两岁的(de)刘婴为(wèi)皇(huáng)太子(zi)，号称“孺子婴”，以(yǐ)效仿周公摄政旧事(shì)，为代汉做准备(bèi)。

　　此后数(shù)年间，关(guān)于(yú)王莽代汉称帝的(de)符命图(tú)谶(chèn)频繁出(chū)现。

　　公元(yuán)8年（居(jū)摄三年），梓(zǐ)潼人(rén)哀章制作铜匮，内藏《天帝行玺金匮图》与《赤帝行玺某传(chuán)予黄帝金策(cè)书》，伪托汉(hàn)高祖(zǔ)遗命，令王莽(mǎng)称帝。

　　于是(shì)王莽便到高帝祠庙(miào)接受铜匮(kuì)，然后戴上王冠觐见太皇太后，坐在(zài)未央宫前(qián)殿，即(jí)天子(zi)位(wèi)，定国号为“新(xīn)”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达到(dào)了他的托古改制(zhì)、篡汉(hàn)自立的政治野心(xīn)。

　　2、白虎观(guān)会议

　　白(bái)虎观(guān)会议是东汉章帝时召集(jí)大夫、博士、议郎、郎官(guān)和(hé)诸生在白虎观召开的一(yī)次讨论儒家(jiā)经典的学术会议。

　　自(zì)汉武帝时(shí)，董(dǒng)仲舒提(tí)出“罢黜(chù)百(bǎi)家，独(dú)尊儒术”以来，儒家思想逐渐成为(wèi)汉(hàn)朝君主的统(tǒng)治(zhì)思(sī)想支柱。

　　但是由于当时各家(jiā)儒学学(xué)派传(chuán)承不同，对于儒家(jiā)经典(diǎn)的版本、内容多(duō)有争议。

　　虽然汉宣帝时曾召开“石(shí)渠阁会(huì)议”加以统一，但是(shì)经历王莽新(xīn)朝的战(zhàn)乱之后(hòu)，各家的(de)歧异再次抬头(tóu)。

　　汉(hàn)光武帝刘(liú)秀(xiù)于中(zhōng)元元年（公元56），宣布图(tú)谶于(yú)天(tiān)下，把谶(chèn)纬之(zhī)学正(zhèng)式确立为官方的统治思想。

　　为了巩固儒家思想(xiǎng)的统治地位，使儒学与谶纬之(zhī)学进(jìn)一(yī)步结合起来，汉章帝(dì)建初四年（公(gōng)元79），召(zhào)集各地(dì)著名儒生于洛阳白虎观(guān)，讨(tǎo)论五(wǔ)经异同，这就(jiù)是历史(shǐ)上(shàng)有名的(de)白虎观会议。

　　白(bái)虎观于当时乃(nǎi)是朝廷(tíng)修缮儒学之所。