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文言文(wén)许行原文及翻译注(zhù)释(shì)，文言文许(xǔ)行原文及翻(fān)译及注(zhù)释

　　有为神农之言者许行，自楚之滕(téng)，踵门而告文(wén)公曰(yuē)：“远方之人，闻君行(xíng)仁(rén)政，愿受一(yī)廛(chán)而(ér)为氓(máng)。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣(shèng)人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大(dà)悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕(téng)君，则(zé)诚贤(xián)君(jūn)也(yě)；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与(yǔ)民并耕(gēng)而食(shí)，饔飧而治。

　　今也(yě)，滕(téng)有仓(cāng)廪(lǐn)府库，则是厉民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不(bù)自织？”曰：“害于(yú)耕(gēng)。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨(cuàn)，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力(lì)之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶(yě)亦以(yǐ)其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农(nóng)夫(fū)哉？且许子何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而用之？何为纷(fēn)纷(fēn)然与百(bǎi)工交易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且为与？有大人之(zhī)事(shì)，有小(xiǎo)人之(zhī)事。

　　且一人之身而百工之(zhī)所为备，如必自(zì)为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治于(yú)人者食人，治人者食于(yú)人，天(tiān)下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之(zhī)时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥(làn)于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁(fán)殖(zhí)，五谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道(dào)，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗(sì)，而(ér)注之江(jiāng)；

　　然后(hòu)中国(guó)可(kě)得而食也。

　　当是时也，禹八年(nián)于(yú)外，三(sān)过其门(mén)而(ér)不入，虽欲耕(gēng)，得(dé)乎？”

　　“后稷教民稼(jià)穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧之，使契为司徒，教以(yǐ)人伦：父(fù)子有亲，君(jūn)臣有义，夫(fū)妇有别，长幼(yòu)有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之来之(zhī)，匡(kuāng)之直之，辅之翼(yì)之，使自得(dé)之，又从而振德(dé)之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为(wèi)己忧，舜(shùn)以不得禹、皋(gāo)陶为己忧。

　　夫以百亩(mǔ)之(zhī)不易为己忧者，农夫也。

　　分人以(yǐ)财谓之惠(huì)，教人(rén)以善(shàn)谓之忠(zhōng)，为天(tiān)下(xià)得(dé)人(rén)者谓之仁。

　　是(shì)故以天(tiān)下(xià)与人(rén)易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟(wéi)尧则之，荡荡(dàng)乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下(xià)而不与焉！’尧舜之(zhī)治天下，岂(qǐ)无所用其心哉？亦不(bù)用于耕(gēng)耳！”

　　“从许子之(zhī)道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽(suī)使(shǐ)五尺(chǐ)之童适市(shì)，莫之或欺(qī)。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮(xù)轻重(zhòng)同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　五谷(gǔ)多寡同(tóng)，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大小同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不(bù)齐，物之情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或(huò)相什伯，或相千万(wàn)。

　　子(zi)比而同之，是乱天下也。

　　巨屦(jù)小屦同(tóng)贾，人岂为之(zhī)哉？从(cóng)许子之道，相率而为(wèi)伪者(zhě)也，恶能治国家！”

　　有个研究神(shén)农学(xué)说的人许行，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门前(qián)禀(bǐng)告(gào)滕文(wén)公(gōng)说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受(shòu)一处住(zhù)所做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住所。

　　他(tā)的(de)门徒几十(shí)人，都穿(chuān)粗麻布的衣服，靠(kào)编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的门徒陈相，和(hé)他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具耒(lěi)和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说(shuō)您实行圣人(rén)的政治主张，这也(yě)算是(shì)圣人了(le)，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许(xǔ)行后非(fēi)常高兴，完全放(fàng)弃了他原来所学的东西而(ér)向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话(huà)说道：“滕国的国君，的确是贤(xián)德的君主；

　　虽然这样，还(hái)没听(tīng)到治国的真道理。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕作而取得食物(wù)，一面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在(zài)，滕国有(yǒu)的是粮仓和收(shōu)藏(cáng)财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要(yào)自己种庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己织(zhī)布(bù)然后才穿(chuān)衣服吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，许子穿(chuān)未经纺(fǎng)织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生(shēng)绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子为(wèi)什么不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对(duì)耕种(zhǒng)有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是(shì)自(zì)己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农(nóng)具炊具不算损(sǔn)害了陶(táo)匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也是用他们的农具(jù)炊具(jù)换粮食，难(nán)道能算是损(sǔn)害了农夫吗？再说许子为什(shén)么不自己烧陶(táo)炼(liàn)铁，使(shǐ)得一切东(dōng)西都是从自己(jǐ)家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进行交换呢？为什么许子这(zhè)样(yàng)地不(bù)怕(pà)麻烦(fán)呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的(de)活儿本(běn)来就不可能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这(zhè)样说来，那(nà)末(mò)治(zhì)理天下(xià)难道就可以(yǐ)又(yòu)种地又(yòu)兼着干吗？有(yǒu)做官(guān)的人干的事，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况且一个人的生(shēng)活，各种(zhǒng)工匠制(zhì)造的(de)东西都要具(jù)备，如果一定要(yào)自己制造然后才(cái)用，这是(shì)带(dài)着天下的(de)人奔走在道路上不(bù)得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使用脑力的(de)人统治别人，使用体(tǐ)力的人被人统治(zhì)；

　　被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供(gōng)养，这是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候(hòu)，天下(xià)还没有平定。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都不成熟，野(yě)兽威(wēi)胁(xié)人(rén)们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此(cǐ)担(dān)忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜(shùn)派益管(guǎn)火(huǒ)，益(yì)放大火(huǒ)焚烧(shāo)山野沼泽地(dì)带的草木，野(yě)兽就(jiù)逃避躲(duǒ)藏(cáng)起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它(tā)们(men)流入(rù)海中；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才(cái)能(néng)够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这个时候，禹在外(wài)奔波(bō)八年，多次经过家门都没有(yǒu)进去，即使想要耕(gēng)种，行吗(ma)？”

　　“后稷教(jiào)导(dǎo)百姓(xìng)耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存(cún)繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸(yì)却没有教化(huà)，便和禽兽近似了(le)。

　　唐尧又为此(cǐ)担(dān)忧(yōu)，派契(qì)做司徒，把人与人之(zhī)间应有的关(guān)系的道理教(jiào)给百姓(xìng)：父子之(zhī)间有骨(gǔ)肉(ròu)之亲，君臣之间有礼义之道(dào)，夫妇之(zhī)间有(yǒu)内外之别，长幼(yòu)之间有尊卑之序(xù)，朋(péng)友之间(jiān)有诚信之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百(bǎi)姓勤劳，使他们归(guī)附，使(shǐ)他们正直，帮助他们，使(shǐ)他们得(dé)到向善(shàn)之心(xīn)，又(yòu)随着救济他(tā)们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这(zhè)样担忧，还(hái)有空闲去耕种(zhǒng)吗(ma)？”

　　“唐尧把得不(bù)到舜(shùn)作为自己的忧虑，舜把得(dé)不(bù)到禹(yǔ)、皋陶(táo)作为自己的(de)忧(yōu)虑。

　　把地种不好作为自己忧虑的人，是(shì)农(nóng)民。

　　把财物分给别人(rén)叫做惠，教导别(bié)人向善(shàn)叫做忠，为(wèi)天下(xià)找到贤人叫做仁(rén)。

　　所(suǒ)以把天下(xià)让给(gěi)别人(rén)是容易的(de)，为天下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君(jūn)主，真(zhēn)伟大啊！只有天最伟大，只有尧能(néng)效法天。

　　广(guǎng)大(dà)辽阔啊，百姓不(bù)能用语言来形容！舜真是个得君主之道的人(rén)啊！崇(chóng)高啊，有天下却不(bù)事事过问！’尧舜治理下，难道不要费(fèi)心(xīn)思吗？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺从许子的学说，市价就(jiù)不会不同，国都(dōu)里就没有欺诈行(xíng)为。

　　即(jí)使让身高五尺(chǐ)的(de)孩子到(dào)市(shì)集去，也没有人(rén)欺骗(piàn)他(tā)。

　　布(bù)匹和丝(sī)织品，长短相同价(jià)钱就相同；

　　麻线(xiàn)和丝絮(xù)，轻重(zhòng)相同价钱就相同(tóng)；

　　五(wǔ)谷粮食，数量相同价钱就(jiù)相同；

　　鞋(xié)子，大小相同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价(jià)格不一(yī)致，是物品的(de)本性决定的。

　　有的相差一倍到五(wǔ)倍，有的相差十倍百倍，有的(de)相(xiāng)差(chà)千倍万倍。

　　您让它们平列等同起(qǐ)来，这(zhè)是使(shǐ)天下混乱(luàn)的做(zuò)法。

　　制作粗糙的鞋(xié)子和制作精(jīng)细的鞋子卖同样的价钱，人们难道会(huì)去(qù)做精细的(de)鞋(xié)子吗(ma)？按照许子的办法去做，便(biàn)是(shì)彼(bǐ)此带领(lǐng)着去干弄虚(xū)作假的事，哪里(lǐ)能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至(zhì)楚怀王(wáng)时期。

　　依托(tuō)远(yuǎn)古神农(nóng)氏“教民农耕”之言(yán)，主张“种粟(sù)而(ér)后食”“贤者(zhě)与民并耕(gēng)而食，饔飨(xiǎng)而治”，带领门徒数十人(rén)，穿粗麻短衣(yī)，在江(jiāng)汉间打草(cǎo)织席(xí)为生。

　　滕文公元年(nián)(公元前332年)，许行率门徒自楚(chǔ)抵(dǐ)滕国。

　　滕文公(gōng)根据(jù)许行(xíng)的要求，划给他(tā)一块可以(yǐ)耕种的土地，经营效果甚(shèn)好。

　　大(dà)儒家陈(chén)良之徒陈相及弟、陈(chén)辛带(dài)着农具(jù)从宋国来到滕国拜许行为师，摒弃了(le)儒学(xué)观(guān)点，成为农家(jiā)学派的忠(zhōng)实信徒。

　　同(tóng)年孟轲游(yóu)滕，遇到陈相，了(le)一(yī)场(chǎng)历史上著名(míng)的“农”“儒”论战(《孟子·滕(téng)文(wén)公》)。

　　许(xǔ)行农家思想的(de)核心是反对不劳而食(shí)。

　　他以农事为主业，同时也从事(shì)手(shǒu)工业生产，他还(hái)意识到市场货(huò)物(wù)交(jiāo)换(huàn)的重(zhòng)要作用(yòng)，并对物价方面有较深入(rù)的研(yán)究(jiū)、认识。

　　许行(xíng)以其独到的农家思想见解和实践活(huó)动，对后世的(de)农业社会和农业思想模式产生(shēng)了巨大的(de)影(yǐng)响(xiǎng)。

　　孟子(zi)（前372年－前289年），名轲，字子舆(yú)（待考，一说字子(zi)车或子居(jū)）。

　　战国时期鲁国人，鲁(lǔ)国庆父后裔。

　　中国(guó)古代(dài)著名(míng)思想家、教育家，战国时期儒家代表人(rén)物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继(jì)承并发扬了孔子的思(sī)想，成为仅次(cì)于孔子(zi)的一代儒(rú)家宗师，有“亚圣”之称(chēng)，与孔(kǒng)子合称为“孔孟”。

许(xǔ)行原文(wén)及翻译及注(zhù)释古诗文网

　　古诗(shī)文许行原文(wén)及翻译(yì)及注释如下(xià)：

　　一、原文(wén)

　　有为(wèi)神农之言者许行，自(zì)楚之(zhī)滕，踵门而告(gào)文(wén)公曰：“远方之人，闻(wén)君(jūn)行(xíng)仁(rén)政，愿(yuàn)受(shòu)一廛而(ér)为氓。

　　”文(wén)公(gōng)与之处。

　　其(qí)徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈(chén)良之徒(tú)陈相(xiāng)，与其弟辛，负来(lái)耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政，是(shì)亦圣人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽弃其学而(ér)学(xué)焉(yān)。

　　陈相见孟子，道(dào)许行(xíng)之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤(xián)君(jūn)也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页(yè)飧而治。

　　今也(yě)，滕(téng)有仓廪府库，则是(shì)厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必(bì)织布然后衣(yī)乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械(xiè)器者，不为(wèi)厉陶冶；陶冶亦(yì)以(yǐ)其械器易粟(sù)者，岂为厉农夫(fū)哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中(zhōng)而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕(gēng)且为与？有大人(rén)之事(shì)，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身而百工之所为备(bèi)，如(rú)必自为而后用之(zhī)，是率天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人者食人(rén)，治人者食于人，天下(xià)之(zhī)通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国(guó)。

　　尧独(dú)忧之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益(yì)烈(liè)山泽而焚之(zhī)，禽兽(shòu)逃(táo)匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝(rǔ)汉，排(pái)淮泗(sì)，而注之(zhī)江；然(rán)后中国(guó)可得而食也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外(wài)，三过(guò)其门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研究(jiū)神农学说的人许(xǔ)行，从楚国来(lái)到滕国(guó)，走到(dào)门前(qián)禀告(gào)滕文(wén)公五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意(yì)接受(shòu)一处住处做您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他(tā)住(zhù)处。

　　他(tā)的徒弟几十人，都(dōu)穿粗麻布的(de)衣物，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的埋(mái)让徒弟陈相，和(hé)他的(de)弟(dì)弟陈(chén)辛，背了农具某和(hé)耜(sì)从宋国来到滕国(guó)，对(duì)膝(xī)文公说(shuō)：“听说您实行圣人的政治(zhì)主张，这也算是(shì)圣人(rén)了，我们(men)愿意做圣(shèng)人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行后非常高兴(xīng)，完全放弃(qì)了他原来所学的东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行的话(huà)说(shuō)道：“滕(téng)国的国君，的确(què)是贤德的君主；虽然(rán)这样(yàng)，还(hái)没听到治(zhì)国(guó)的(de)真道理。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕(gēng)作而取得食物，一面做(zuò)饭(fàn)，一面(miàn)治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓和收藏财(cái)物布(bù)帛的(de)仓(cāng)库，那(nà)么这就是使百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自己织布然(rán)后才穿衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许(xǔ)子穿未经纺(fǎng)织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)戴(dài)帽子(zi)吗(ma)？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什(shén)么(me)不自己织(zhī)呢？”陈相说：“对(duì)耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农(nóng)具炊具不(bù)算伤害了陶匠(jiàng)铁匠；陶匠铁(tiě)匠也是用(yòng)他们(men)的农具炊具换粮食，难(nán)道能算是伤害了农夫吗？再说许子为(wèi)什么不(bù)自己(jǐ)烧陶炼铁(tiě)，使得一切(qiè)东西都(dōu)是从自己(jǐ)家里拿来用(yòng)呢？为什么(me)忙忙(máng)碌碌(lù)地同(tóng)各种工匠进(jìn)行交换呢？为什么许子这样地(dì)不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活儿本来就(jiù)不(bù)可能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；“这样说来(lái)，那末治理(lǐ)天下(xià)难道就可以(yǐ)又种地又兼着干吗(ma)？有做官的(de)人千(qiān)的事(shì)，有当百姓(xìng)的人干的事。

　　况(kuàng)且一个人(rén)的生活，各种工匠(jiàng)制造的(de)东西都要(yào)具备，如(rú)果一(yī)定(dìng)要自己制造然后(hòu)才用，这(zhè)是带着天下的人奔走在道路上不得安宁(níng)。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑(nǎo)力，有的(de)人使用体力。

　　使用脑力的人统治(zhì)别人，弯(wān)咐局使用体力的人被人统(tǒng)治；被人统治的(de)人供养别(bié)人，统治别人的人(rén)被(bèi)人(rén)供养，这是天下(xià)一(yī)般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下(xià)还没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处(chù)泛滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜(shùn)派益管火(huǒ)，益放大火焚烧(shāo)山(shān)野沼泽地带的(de)草木，野兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜(shùn)又(yòu)派禹(yǔ)疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它(tā)们流入长江。

　　这样一来(lái)，中原地带(dài)才能够耕种并收获(huò)粮食。

　　当这个时(shí)候，禹(yǔ)在外奔(bēn)波(bō)八年(nián)，多次经(jīng)过家门都没有(yǒu)进去，即使想(xiǎng)要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕(téng)：国名，在(zài)今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛(chán)：一(yī)般百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别(bié)国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所(suǒ)。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣(yī)服，当(dāng)时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是儒家学派(pài)的(de)。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古(gǔ)圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这里用(yòng)如(rú)动词，指自(zì)己(jǐ)做饭(fàn)。

　　19、治(zhì)：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉民(mín)：使人民闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁器(qì)的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍(wēi)巍(wēi)乎：高大的样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪(wěi)：欺(qī)诈行(xíng)为(wèi)。

　　42、或(huò)：句中语(yǔ)气(qì)词(cí)。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬姓(xìng)，孟氏，名轲(kē)，字子舆，战国时(shí)期(qī)邹(zōu)国（今山(shān)东济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学(xué)家、思(sī)想(xiǎng)家、政治家、教育家，儒家学(xué)派的代表人物之(zhī)一，地位(wèi)仅次于(yú)孔子，与孔子(zi)并(bìng)称孔孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提(tí)出(chū)民(mín)贵君轻的思想。

　　代(dài)表作有(yǒu)《鱼我所欲(yù)也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死(sǐ)于安乐》、《富(fù)贵不能淫(yín)》。

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