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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方(fāng)可(kě)”的意思是：生就是死，死(sǐ)就(jiù)是生(shēng)，可以就是(shì)不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述的是庄子的(de)哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观(guān)点三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式中，这代(dài)表了事物没(méi)有绝对的生(sh三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式ēng)与(三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于一种相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事(shì)物(wù)都在不停地运动变化，但否(fǒu)认了(le)相对静(jìng)止(zhǐ)的(de)存在(zài)，否认(rèn)事物运动变化(huà)中也存在(zài)相对稳(wěn)定性。

　　这种观点(diǎn)会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方(fāng)死(sǐ)方生 方(fāng)可(kě)方(fāng)不可 方(fāng)不可方(fāng)可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事(shì)万物(wù)正在不(bù)断地(dì)出生成长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方(fāng)中(zhōng)方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可(kě)，方不可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又一代表篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个(gè)意(yì)思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括(kuò)人的品性(xìng)和感情(qíng)，看(kàn)起来是千差万别(bié)，归根结(jié)底却又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的(de)各种看法和观点，看起来也是千差(chà)万别的(de)。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必(bì)然会失序的（几十年时间）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判(pàn)序中没敏胡链有(yǒu)生存(cún)与死亡，只有感知的(de)形态与内(nèi)容(róng)。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩(zhì)序(xù)完全相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态(tài)就是有序的存(cún)在。

　　而(ér)不像(xiàng)生存逻辑(jí)秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为(wèi)了生(shēng)存权的激(jī)烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同的(de)存在形态。

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