夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道是(shì)“夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙(wā)不(bù)可语海，凡(fán)夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡(fán)夫(fū)谈高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫(fū)谈高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置(zhì)不同的人相处(chù)，最好的方(fāng)式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚崖(yá)之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流(liú)而(ér)东(dōng)行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于道(dào)者，束(shù)于(yú)教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不(bù)盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木(mù)之在大(dà)山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四(sì)海(hǎi)之在天(tiān)地之间也，不似礨(lěi)空之在(zài)大泽乎(hū)？计(jì)中(zhōng)国之在海内不(bù)似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似(shì)尔向之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都(dōu)注(zhù)入黄河(hé)，黄河的水径直涌(yǒng)流而(ér)浩大(dà)，从(cóng)河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为天下的美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了(le)北海，向东面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转过他的脸(liǎn)，抬(tái)头看着海，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的(de)话：‘懂得了(le)一些道理，就(jiù)认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子(zi)的(de)知(zhī)识少、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被(bèi)真正的(de)大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的(de)人谈(tán)论大(dà)道理，因(yīn)为他(tā)被自(zì)己所受的教育给限制(zhì)住了(le)。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往外看，观(guān)览大海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海(hǎi)的，所有的河流(liú)都归向这里，不知道(dào)什么(me)时候才会停息，海水(shuǐ)却不(bù)见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不(bù)知(zhī)道什么时候才停止，海水(shuǐ)却(què)不见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天还(hái)是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都(dōu)不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有(yǒu)因(yīn)为这个自满，因(yīn)为(wèi)我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在(zài)天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自(zì)以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国存在于海内，不(bù)就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着(zhe)谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺(duó)的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们(men)因此(cǐ)感(gǎn)到自满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的(de)一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生(shēng)长环境，洋槐蜜多少钱一斤，正宗洋槐蜜多少钱一斤每(měi)天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人(rén)生自然(rán)而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)的意思(sī)是：我们不能和(hé)一生生(shēng)活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也(yě)不(bù)能和在夏天生又在夏天(tiān)死的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其(qí)实揭示了一个(gè)道理：即(jí)因(yīn)为时间和空间(jiān)等(děng)方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话(huà)的理解难点(diǎn)，就(jiù)在于(yú)可能觉得这(zhè)句话(huà)的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译(yì)就是，我们不能(néng)和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字面(miàn)意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺(cì)人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一(yī)词(cí)确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺(cì)一说?庄子(zi)在这里只不过揭示(shì)了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一书，然后综合(hé)对应道家(jiā)思(sī)想的(de)特色，会发(fā)现道(dào)家(jiā)思(sī)想最突出的特色之一(yī)就是(shì)反对(duì)强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这(zhè)一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海洋槐蜜多少钱一斤，正宗洋槐蜜多少钱一斤”的(de)井底蛙和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认(rèn)知层(céng)面存在(zài)差异是正常的(de)一件(jiàn)事情，因(yīn)为每(měi)个人(rén)生族轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时(shí)间和(hé)空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是(shì)每个人之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带(dài)态(tài)我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自(zì)己生命(mìng)里独特的时间(jiān)和空间，每个人的思想都各(gè)具特(tè)色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和(hé)人(rén)生境界因(yīn)为(wèi)各自生(shēng)活经验上时间和空间的差距，继而出(chū)现不一致，这种(zhǒng)不一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在(zài)不如意的(de)境遇之(zhī)中时，就不(bù)要过度要求(qiú)自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准(zhǔn)去要求他人以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的(de)生活经验(yàn)和知识背景(jǐng)出发，以对方(fāng)能理(lǐ)解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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