起于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土的意思，起于累(lèi)土(tǔ)还是(shì)垒土拼(pīn)音是“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒土还是起于累(lèi)土的意思，起于累(lèi)土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章(zhāng)。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为之(zhī)于未有(yǒu)，治之于未(wèi)乱。

　　合(hé)抱之木(mù)，生于(yú)毫末(mò)；

　　九层之台(tái)，起于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译(yì)文：局面安定时容(róng)易(yì)保持和维护(hù)，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时容易消解；

　　事物细(xì)微时容易散失(shī)；

　　做(zuò)事情要在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在(zài)祸乱没有产生以前就早(zǎo)做准(zhǔn)备(bèi)。

　　合(hé)抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑起于每(měi)一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一(yī)步(bù)开(kāi)始走出来(lái)的。

　　老子依(yī)据他(tā)对(duì)人生(shēng)的体验和对万(wàn)物的洞察，指(zhǐ)出“民之(zhī)从事，常于(yú)几成(chéng)而败之。

　　”许多(duō)人不能持之以(yǐ)恒，总(zǒng)是在事情快要成功的时候失败了。

　　出现这种情况的原因是(shì)什(shén)么？老子认为(wèi)，主(zhǔ)要原因(yīn)在(zài)于将成之(zhī)时，人们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有(yǒu)保持(chí)事情初(chū)始(shǐ)时(shí)的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性(xìng)，如果能够做到(dào)“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一(yī)个(gè)人应发挥智能或(huò)技能的(de)最佳状态，只有在心理平静的自然状态(tài)下才(cái)能做到。

　　总之，在最后关头要(yào)像(xiàng)开始(shǐ)的(de)时候那样谨慎从事，就不(bù)会出现失败的(de)事情了。

起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)？

　　起于累(lèi割韭菜是什么意思网络，网络上割韭菜是什么意思)土(tǔ)。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十(shí)四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层之台(tái)，起于累土；千里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长于(yú)细小的萌芽；九层(céng)的高台，筑起于每一(yī)堆泥土(tǔ)；千里的远行，是从脚(jiǎo)下(xià)第一步开始走(zǒu)出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经(jīng)》中汪塌含老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最抽象的概(gài)念范畴(chóu)，是天地(dì)割韭菜是什么意思网络，网络上割韭菜是什么意思万(wàn)物生(shēng)成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领(lǐng)域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理层面有(yǒu)相通点(diǎn)，但(dàn)不同(tóng)于(yú)西方自然法。

　　“法”应效(xiào)法自(zì)然(rán)之道，在辨证的反向转化之中发挥(huī)其(qí)作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物之始(shǐ)之母，阴阳对立与统一是(shì)万物的本质(zhì)体现，物极必反是(shì)万物演化(huà)的(de)规(guī)律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道(dào)主张纯朴(pǔ)、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循(xún)自然(rán)的德(dé)性(xìng)。

　　政(zhèng)治上，老子主张对(duì)内无(wú)为而治，不生事扰(rǎo)民，对外(wài)困笑和平(píng)共处，反(fǎn)对战争与暴(bào)力(lì)。

　　这三个层(céng)面构成了《道德经》的(de)主题，同时(shí)也使得《道(dào)德(dé)经(jīng)》一(yī)书(shū)在结(jié)构上经由“物理至(zhì)哲学至伦(lún)理至(zhì)政治”的逻辑层层(céng)递进，由(yóu)自然之道进入到伦理之德，最终(zhōng)归宿于对理想(xiǎng)政治的设想与治理之道。

　　也(yě)就是从自然秩序(xù)中找(zhǎo)出通(tōng)向理想社(shè)会秩(zhì)序(xù)的(de)光(guāng)明正道。

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