不拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘于(yú)时句式还原是(shì)被(bèi)动句的。

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不拘(jū)于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学(xué)于(yú)余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于(yú)从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠(pán)，年(nián)龄十七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传(chuán)文都普遍(biàn)地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵(zūn)行古人（从(cóng)师）的途径(jìng)，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的(de)时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不受世俗(sú)的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘(jū)于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师(shī)。正实数包括0吗包括负数吗正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗，正实数包括零吗>

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑(huò)也。

　　人非生(shēng)而知之者(zhě)，孰能无惑？惑(huò)而不从(cóng)师，其为惑(huò)也(yě)，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之(zhī)；生(shēng)乎(hū)吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾(wú)从而(ér)师之。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫(fū)庸知(zhī)其年之先后(hòu)生于吾乎？是(shì)故(gù)无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉(yān)；今之众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人(rén)之(zhī)所(suǒ)以为(wèi)圣(shèng)，愚人之所以为愚，其(qí)皆(jiē)出(chū)于此乎？爱其孝(xiào)清(qīng)子，择师(shī)而教之；于(yú)其身也，则(zé)耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其句读者，非吾(wú)所(suǒ)谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之(zhī)不解(jiě)，或师焉(yān)，或(huò)不焉，小学(xué)而大遗，吾(wú)未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不(bù)耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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