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题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认(rèn)清事物(wù)本质，就要(yào)从各个角度去(qù)观察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中(zhōng)。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写(xiě)在(zài)西林(lín)寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写(xiě)。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的(de)景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山(shān)，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙(qiáng)壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒(yán)山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近高低(dī)看过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识(shí)庐山的真(zhēn)世界上性功能最强的国家是哪个国家实面目，只是因(yīn)为(wèi)身处在这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活中的(de)事物(wù)千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往(wǎng)很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易因为主(zhǔ)客观的局(jú)限(xiàn)，被(bèi)表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林(lín)壁》以理语入诗，写(xiě)得既(jì)有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任(rèn)汝(rǔ)州刺史，他特地(dì)过江登临庐山(shān)，游山(shān)十余日，并在(zài)西林寺(sì)写下(xià)这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观(guān)察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀美(měi)迷人。

　　但(dàn)是，这不是一(yī)首纯粹讴(ōu)歌(gē)壮(zhuàng)丽山(shān)河的写景诗(shī)，作(zuò)者在措写(xiě)景物中，用形象化的语(yǔ)言表达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只(zhǐ)是粗略的(de)勾世界上性功能最强的国家是哪个国家画，没有细致(zhì)具体的描(miáo)绘(huì)，但(dàn)是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望(wàng)、近察中，从人们立足点、观察点的不断(duàn)变换中，写(xiě)出了庐(lú)山的多(duō)姿(zī)多(duō)采(cǎi)，神奇(qí)莫测。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中(zhōng)”，写诗人(rén)在观察(chá)中得到(dào)的(de)启示(shì)。

　　苏轼向生活的(de)深处(chù)开(kāi)掘，把观感和哲理(lǐ)结合(hé)起来(lái)，从而阐明(míng)了(le)一个深刻的(de)道理：只有从不同的方面了解事物(wù)，既(jì)深入它的内(nèi)部细察精(jīng)神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才(cái)能给事(shì)物以正确的认识(shí)。

　　清代的(de)王(wáng)国维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其(qí)内，故能写之，出乎(hū)其外，故能观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的《题西林(lín)壁》正形象化地(dì)说明了这一道理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏轼的(de)诗作。

　　这是(shì)一首诗中有(yǒu)画的写景诗(shī)，又是一首哲理(lǐ)诗，哲(zhé)理蕴含在对庐(lú)山景色的(de)描(miáo)绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题西林(lín)壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处看都(dōu)呈现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐(lú)山(shān)真正的面目，是因为我身处在庐(lú)山之中(zhōng)。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时经(jīng)过(guò)九江，与友(yǒu)人参(cān)寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于(yú)是写(xiě)下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么(me)

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中.它(tā)告诉我们这(zhè)样一个(gè)道理:现实生活中(zhōng)的事物(wù)千(qiān)姿百态(tài),纷坛复(fù)杂,身处其中往往很难一(yī)下字看清楚它的本质;如果不是(shì)处在错综复(fù)杂的事(shì)物之处(chù),不是(shì)全(quán)方位.多角度(dù)冷(lěng)静(jìng)客观(guān)的深入观察(chá)与分析,就容易因为个(gè)人的(de)局限被局(jú)部现(xiàn)象所(suǒ)迷惑,对(duì)事物就难有全面正确的认识(shí)。

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