日(rì)本(běn)四世(shì)纪贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈(nài)良(liáng)市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓(mù)区域(yù)，挖出了两件特(tè)别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日本(běn)媒体报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但这(zhè)两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见过这(zhè)种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发(fā)现特别，并(bìng)不是镜子(zi)，经实(shí)验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规(guī)镜(jìng)子(zi)一样(yàng)，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同(tóng)期最(zuì)古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国(guó)文字都没(méi)有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听(tīng)说后马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没(méi)有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专(zhuān)家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来(lái)塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原(yuán)料，和先进技(jì)术与(yǔ)制作工艺(yì)。当(dāng)年的(de)日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力(lì)和工艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海(hǎi)到日(rì)本之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年(nián)前正(zhèng)是大量(liàng)渡来(lái)人或其后(hòu)裔(yì)出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于(yú)日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本(běn)历史学家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造(zào)于四世纪(jì)后(hòu)半叶，这时(shí)期日本(běn)洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马台(tái)是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源(yuán)国，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四(sì)世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不(bù)见记载，日本学(xué)者称之为(wèi)“神秘(mì)的四世纪”，或(huò)“空白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出土地位(wèi)置示意图顺(shùn)便说(shuō)一下(xià)，日本(běn)历史学界有一默认的共(gòng)识(shí)，要(yào)研究日本史，特别是早(zǎo)期(qī)日本史(shǐ)要从中(zhōng)国历史(shǐ)书(shū)中(zhōng)寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日(rì)本国家的起源信史也只有中国史书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学(xué)者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷(yí)传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是(shì)一个(gè)女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹(cáo)魏时至(zhì)少有四(sì)次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎(yán)第一个年(nián)号(hào)，也(yě)是(shì)西晋第一(yī)个年号。但后来中国史书上却不(bù)见无邪马(mǎ)台国及女王(wáng)的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。团费一年多少？党费一年多少呢，团员一年交多少党费>

新(xīn)闻发(fā)布会上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的(de)四(sì)世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日(rì)本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这(zhè)一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本(běn)引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各(gè)方(fāng)面专家，对这两件文物进行了(le)考证和研究，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏在(zài)文物中(zhōng)的(de)历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺(guān)材(cái)盖(gài)上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的(de)。

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日本考古爱好者参(cān)观(guān)考古现(xiàn)场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放在(zài)棺材(cái)上面，用意何在(zài)？应(yīng)该是出于(yú)辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和(hé)镜子(zi)过去在(zài)中国和日(rì)本民(mín)间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫(wèi)墓(mù)主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会走开。

放置在(zài)棺木上(shàng)的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是(shì)古人离不(bù)了的生活用具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去(qù)民(mín)间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有道理，也较(jiào)可信(xìn)，日本古代非常(cháng)迷(mí)信，至(zhì)今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台(tái)国正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台(tái)国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该是(shì)最高级(jí)别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该(gāi)会有更(gèng)多(duō)收获。

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