人死后尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是什么意思是尾七指的是人去世后的第(dì)四十三(sān)日(rì)，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天的。

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人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日(rì)，即人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据(jù)死者去世的时间(jiān)，再(zài)配合天干地支计算出来的日子及(jí)时辰(chén)。

　　然(rán)而(ér)习(xí)惯(guàn)上大家都认为“头七(qī)”指的(de)是人去世后(hòu)的(de)第七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七(qī)”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是什么意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一(yī)个七(qī)天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲(qīn)朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七四十(shí)九天(tiān)前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要回家一次(cì)，具体时(shí)间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶(jiē)上或插apm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进(jìn)屋。

　　用土罐(guàn)装一(yī)煮熟了的(de)鸡蛋置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃(yāng)神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七天做一次佛(fú)事，设斋祭(jì)莫死者，依次(cì)至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南北朝(cháo)时就已流(liú)行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七(qī)成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢(féng)七举行道场功(gōng)德，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗(sú)信可(kě)以超度亡(wáng)魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而且有(yǒu)简易与隆重之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)轮肢世香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七

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