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　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟(zhōng)子期(qī)曰：‘善(shàn)哉，峨(é)峨兮若(ruò)泰山。

　　’志在(zài)流水，曰：‘善哉(zāi)，洋洋兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也(yě)说流水高山。

　　《列子(zi)·汤问》记载，春秋时伯牙善弹琴(qín)，钟子(zi)期善听(tīng)琴。

　　一次伯牙弹(dàn)琴时，琴声时若高山，时若流(liú)水，只有钟子期(qī)能(néng)领会其中的含(hán)意(yì)。

　　后来就(jiù)用(yòng)“高山流水”比喻知(zhī)音或知己。

　　也用以比(bǐ)喻(yù)乐曲的(de)高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春(chūn)秋》中伯牙(yá)鼓琴的故事。

　　清(qīng)代琴家(jiā)张(zhāng)孔山弹奏的《流水》是近代流(liú)传最(zuì)广的(de)曲目之一。

　　春(chūn)秋时期，俞伯牙(yá)擅长于弹奏琴弦，钟子期擅(shàn)长于听音(yīn)辨意(yì)。

　　有次(cì)，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北(běi)面游览时，突然遇到了暴(bào)雨，只好(hǎo)滞留在岩(yán)石(shí)之(zhī)下，心里(lǐ)寂寞忧伤(shāng)，便(biàn)拿出随身带的古琴弹了(le)起来。

　　刚开始，他弹奏了反映(yìng)连绵大雨的(de)琴曲；

　　接着，他(tā)又演奏了山(shān)崩似的乐音(yīn)。

　　恰在此时，樵夫钟(zhōng)子期忍(rěn)不(bù)住在临近的(de)一(yī)丛野菊后(hòu)叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴(chái)的钟子期也正在附(fù)近躲雨，听到伯牙弹(dàn)琴，不(bù)觉心(xīn)旷(kuàng)神怡(yí)，在一旁早(zǎo)已聆听多时了，听到高潮时便情不自禁地发出了(le)由衷(zhōng)的赞赏。

　　俞伯(bó)牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过招(zhāo)呼(hū)，便又继续弹了起来(lái)。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲(qū)调(diào)之中，钟子期在一旁(páng)听后频频(pín)点头：”好啊(a)，巍巍峨峨(é)，真像是一座高峻无比的山(shān)啊！”伯(bó)牙又沉思(sī)于流水，隐情在旋(xuán)律之(zhī)外，钟子(zi)期听(tīng)后，又(yòu)在一(yī)旁(páng)击掌称绝(jué)：”妙(miào)啊，浩浩荡荡，就如(rú)同江河奔流一样呀！”

　　伯牙(yá)每(měi)奏一支(zhī)琴曲，钟子(zi)期就能完全听出它(tā)的意旨和(hé)情趣，这(zhè)使得伯牙惊喜异常。

　　他放(fàng)下(xià)了琴，叹(tàn)息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨(biàn)向(xiàng)、明义的功夫实在是太(tài)高明了，您所(suǒ)说的跟我心里想(xiǎng)的(de)真是完全(quán)一样，我的琴声(shēng)怎(zěn)能逃过(guò)您的耳朵呢？”

　　二人于是(shì)结为知音，并约好(hǎo)第(dì)二年再相会论琴。

　　可是(shì)第二年(nián)伯牙来会钟子期时，得(dé)知钟子期不久前已经因病(bìng)去世。

　　俞伯牙痛(tòng)惜伤感，难以用(yòng)语(yǔ)言(yán)表达，于是就摔破了自己从不离身的古琴，从此不(bù)再抚弦弹奏(zòu)，以(yǐ)谢(xiè)平生难得的知音。

　　1、他(tā)的作(zuò)品虽然动听(tīng)，可惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴高山(shān)流水余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山(shān)流水之乐，真是人间难得几回(huí)闻。

　　4、现在流(liú)行音乐充斥，这种乐曲恐怕是高(gāo)山流水，难有人欣赏(shǎng)。

　　5、这位(wèi)钢琴家演奏的(de)乐曲，有(yǒu)如高山流水，听得人如痴如(rú)醉。

夜场里高山流水是(shì)啥(shá)?

　　夜场里(lǐ)的(de)高(gāo)山流水是：是酒吧的特色的(de)倒酒方式。

　　指的是上面一个杯子(zi)底下会(huì)有很多(duō)杯子，然后从杯子流露杯子(zi)从(cóng)上面(miàn)到酒的(de)一个过程(chéng) 。

　　这也是酒(jiǔ)吧(ba)推出的，吸(xī)引(yǐn)顾袜扰码客的一种(zhǒng)手段。

　　不管是酒吧也(yě)好饭店也好他们会推出自(zì)己店(diàn)里(lǐ)的特(tè)色然(rán)后给这个特色其一个优雅的名字(zì)，来吸引(yǐn)更多的顾客(kè)到自己的店里来(lái)消费。

　　高(gāo)山流水(shuǐ)服务：

　　意思是采耳，采耳(ěr)是一个专(zhuān)业术语(yǔ)，意思(sī)指(zhǐ)掏耳(ěr)朵。

　　起源于民间，民(mín)间(jiān)的掏耳朵，工具比较简陋，一般都是就地取材(cái)，一支(zhī)竹签，一根(gēn)细棍子，就是简单(dān)的掏耳(ěr)工具(jù)。

　　采耳古代(dài)流行(xíng)于川蜀发达的地区(qū)，越(yuè)是(shì)有(yǒu)社会(huì)地位的群体，在(zài)巨大的工作压力下，似乎越容易(yì)缺乏，只(zhǐ)有(yǒu)达官贵人才能享受。

　　随着社会的不断发展(zhǎn)，采(cǎi)耳无论在技(jì)告哪术延深方面(miàn)，还是在兴(xīng)起李和领域方面(miàn)，都有(yǒu)了实(shí)质性的突破。

　　尤其是(shì)在明末清初时(shí)，采耳开始(shǐ)流入(rù)民间，并(bìng)融(róng)入到了传统(tǒng)理发行业，在战火纷飞的(de)年代里亦不被湮(yān)没，得(dé)到(dào)了保存与发(fā)展(zhǎn)。

　　一(yī)度成为皇室宫廷(tíng)的(de)必备项目，由技术高(gāo)超的掏耳(ěr)朵师(吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗shī)傅，常年服侍(shì)那些王公大臣，至此(cǐ)，掏耳(ěr)朵成为(wèi)许多人人(rén)生的(de)一大享受。

　　而今(jīn)重庆成都(dōu)更是大街小巷比比(bǐ)皆是。

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