在关于东方(fāng)朔的传说中有(yǒu)很多不(bù)可思议的神话传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东方朔(shuò)更是说(shuō)这个(gè)怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨气所化，而(ér)遇到(dào)酒(jiǔ)水的话就会溶解(jiě)，此说法令(lìng)汉武(wǔ)帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个(gè)什么(me)东西？现实生活里真的存在(zài)吗(ma)？为什么它们遇酒会真的融化呢？关(guān)于它们(men)有没有科学解(jiě)释(shì)？随着(zhe)小(xiǎo)编一起(qǐ)来了解！

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有一定的关系(xì)，据说有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到一种(zhǒng)红(hóng)色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无(wú)人认识，于(yú)是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多识广的(de)他可能会(huì)有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子(zi)的名(míng)字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在(zài)地(dì)，曾关押(yā)过很多的(de)无辜之人，于是老百(bǎi)姓们(men)都心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自(zì)然(rán)就(jiù)消失了。”，于是汉(hàn)武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传(chuán)说(shuō)就是如(rú)此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由(yóu)怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含(hán)有(yǒu)更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是(shì)挺(tǐng)让(ràng)人不能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎(zěn)么用科学解释去诠释这(zhè)种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那(nà)现实(shí)中岂不是应该(gāi)有很多(duō)这样的(de)虫(chóng)子了吗？精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德

在鲁(lǔ)迅先生的《从百(bǎi)草(cǎo)园到三(sān)味书屋》也(yě)提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时(shí)候也偶然(rán)听得这(zhè)则传说，对于那(nà)个年(nián)纪的男孩子碰到(dào)这种(zhǒng)问(wèn)题当然想一旦究竟，于是他进(jìn)了(le)三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生(shēng)十分传统，对(duì)于这类(lèi)无稽之谈肯定是不(bù)屑一(yī)顾(gù)，并且以(yǐ)一(yī)脸愠色回(huí)答鲁迅(xùn精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德)道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁(lǔ)迅(xùn)先生在私(sī)塾中再也没(méi)有问先生这(zhè)类似的问题，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不应该问(wèn)这些(xiē)事的，只(zhǐ)要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所(suǒ)谓(wèi)不知道(dào)者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是(shì)为(wèi)了讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生的丑态(tài)也体味得(dé)出这种意味。

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