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本来(lái)无(wú)一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱(ài)情，本来(lái)无一(yī)物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)”意思是本(běn)来就是四大(dà)皆空，到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话形(xíng)容了世(shì)上(shàng)本来(lái)就是空(kōng)的，看世(shì)间(jiān)万物无不是一个空字，心本(běn)来就是空的话，就无(wú)所(suǒ)谓抗拒(jù)外面(miàn)的诱惑，任何事物从心(xīn)而过(guò)，不留痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何处有尘埃！身(shēn)是(shì)菩提(tí)树(shù)，心为(wèi)明镜台(tái)。

　　明镜本(běn)清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何(hé)劳(láo)向外求(qiú)玄？听说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能(néng)创作(zuò)的(de)诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀的《无(wú)相(xiāng)偈(jì)》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有什么东(dōng)西，为什(shén)么一定要(yào)自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提(tí)树，弟子的(de)心灵(líng)就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染(rǎn)障(zhàng)蔽(bì)了光明的键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师当年刚入(rù)佛(fú)门抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来(mén)修(xiū)行时，他的师父出题让(ràng)他们写一首偈语(yǔ)来阐述(shù)自己对(duì)佛法的领悟(wù)，于是(shì)大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提出了不同的(de)感悟(wù)，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修(xiū)为及境界上(shàng)来看(kàn)，慧能的显然(rán)要(yào)高得多，所以(yǐ)最终慧能得到(dào)了师父(fù)的衣钵传授，称(chēng)为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象(xiàng)一座明亮(liàng)的(de)台镜，要时(shí)时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试(shì)，不(bù)让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的本性（十(shí)年树木百年树人就(jiù)是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提(tí)树(shù)，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子(zi)本来就不(bù)是(shì)镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来就是团(tuán)缺清(qīng)静(jìng)的，那里会染上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要(yào)借助具体的(de)物(wù)体意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能(néng)则超越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看到(dào)事物的(de)本质了。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科—菩(pú)提本无树

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