輮使之然也的(de)然(rán)指的是，楺使(shǐ)之然也的然(rán)是(shì)輮使之然也(yě)的然指代(dài)前面的加工使木材曲折(zhé)的。

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　　輮使之(zhī)然也的(de)然指代前面的加工使木材曲(qū)折。

　　出(chū)自荀(xún)子(zi)的《劝学》。

　　环(huán)绕“学(xué)不能(néng)够已”这(zhè)个中心观点(diǎn)，从学习的意(yì)义(yì)、效果、情绪等(děng)方面，有条理(lǐ)、有层次(cì)地(dì)加(jiā)以论述。

　　很多运用(yòng)比方来说明道理(lǐ)，是这篇(略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音piān)文(wén)章的特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向(xiàng)来为人们所传诵的名篇(piān)，其(qí)间有(yǒu)些警句，已成(chéng)为勉励学习(xí)常(cháng)用的成语。

　　这儿节选三段，在原(yuán)文中本不相连，可是意脉一向，能够(gòu)独立成篇。

　　文章很(hěn)多运用(yòng)比方来说明(míng)道理。

　　这些(xiē)略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音比方取之于(yú)人们(men)了(le)解的事物，又(yòu)包括丰厚的意义，因而，道理能(néng)说得(dé)粗浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性(xìng)恶(è)论”是(shì)荀子社会政治(zhì)思想的起点，他在作品中首要提出学习不能够中止，便是想捉(zhuō)住(zhù)要害，处理根本问题(tí)。

　　由于他十分(fēn)重视这个问题，所以他把(bǎ)自己(jǐ)的见地，经过“正人”之口提出(chū)来，以(yǐ)示慎(shèn)重。

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