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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古什么意(yì)思(sī),天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么(me)意思

  “天雨粟,鬼夜(yè)哭,思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思是仓(cāng)颉(jié)造字后,上天下了一场谷雨,谷子(zi)布满(mǎn)大(dà)地(dì)上,孤魂野鬼无处(chù)可去,于是只好纷纷哭泣。

  出自(zì)《淮南子·本(běn)经(jīng)训》。

  原(yuán)文(节选(xuǎn)):故兵者所以(yǐ)讨暴,非所以为(wèi)暴也;

  乐者所以(yǐ)致和,非所以为(wèi)淫也;

  丧(sàng)者所以(yǐ)尽哀(āi),非所以为(wèi)伪也。

  故事(shì)亲有道矣,而爱为务(wù);

  朝廷有(yǒu)容矣,而(ér)敬为上;

  处丧(sàng)有礼矣,而哀为主;

  用(yòng)兵有术矣,而(ér)义(yì)为本。

  本立(lì)而道(dào)行,本伤(shāng)而(ér)道废。

  译文(wén):因此军队是用来讨平暴乱的(de),不是用来进(jìn)行暴力(lì)活动的;

  行(xíng)乐是(shì)用来陶冶情(qíng)性的,不是用(yòng)来(lái)进行隐乱活动的;

  服丧(sàng)是用来表(biǎo)达悲哀之情的(de),不是用来作假的。

  所(suǒ)以奉事亲人(rén)是有规(guī)定的,而(ér)要把“爱”作(zuò)为致力的目的;

  君臣(chén)朝(cháo)见(jiàn)是有固(gù)定(dìng)礼容的,而要以恭敬(jìng)为要求;

  处理(lǐ)丧事是有礼节的,而要以悲哀为主(zhǔ)要目的;

  用兵是有战略规(guī)定(dìng)的(琪琪格蒙语什么意思de),要以讲(jiǎng)求道(dào)义(琪琪格蒙语什么意思yì)为根本(běn)。

  根本(běn)确立了,而大道就可以行得通,根本破坏了(le),而大道就会被破坏(huài)。

  《淮南子·本经训》出自西汉(hàn)刘安所(suǒ)著《淮南子》,记录了(le)先秦(qín)至西汉时代民间流行的神(shén)话及圣贤传说(shuō),并力(lì)图从这(zhè)些传(chuán)说中寻找治(zhì)世安民的(de)道理。

  如善生乎君子(zi),诱然(rán)与(yǔ)日月争光,天下(xià)弗(fú)能遏(è)夺(duó)。

  则是(shì)儒(rú)家思想的(de)反映(yìng)。

  文中远古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿(yì)故事等,是《本经训(xùn)》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念漫(màn)太古“是什么(me)意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自(zì)五月天的一首名叫《仓颉》的歌,这一句是(shì)全(quán)作的最后(hòu)一句歌词而且是(shì)以(yǐ)和声(shēng)的形式(shì)出现(xiàn)。

  但(dàn)确有一篇(piān)网(wǎng)友以这句歌词为句(jù)首来创作(zuò)的长诗,全诗如(rú)搜凳(dèng)下:

  天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭 长路无 相思(sī)成泪(lèi)湖

  泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊(jīng)野(yě)鹜

  野(yě)鹜舞 绕层(céng)雾 旧人(rén)拨流(liú)苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归(guī)处(chù)

  归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

  玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

  酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁(chóu)满(mǎn)目

  愁满(mǎn)目 心苦楚世握(wò)旅(lǚ) 往昔凋(diāo)零误

  凋零误 木(mù)樨馥 树影摇(yáo)曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处

  深池处 夙(sù)愿无(wú) 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元(yuán)枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭(kū)

  即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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