不(bù)拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原(yuán)是(shì)被动(dòng)句的。

　　关于(yú)不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原(yuán)以(yǐ)及不拘于时句式类型，不拘于时,学于余句式，不拘于时句式还原，不拘于时(shí)句式翻译(yì)，不拘于时句式是什么等问题，小编将为你整理以下知识：

不拘于时(shí)句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句(jù)式还原(yuán)

　　于，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师(shī)的(de)不良(liáng)风气。

　　师(shī)说节(jié)选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以(yǐ)求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩子蟠(pán)，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的(de)经文和(hé)传文都(dōu)普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞(zàn)许他(tā)能够遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来(lái)赠送(sòng)他实属和属实区别在哪，实属与属实的区别。

　　意(yì)思是(shì)不受制于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束(shù)，来向我学(xué)习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业(yè)解(jiě)惑也。

　　人非生而知(zhī)之者(zhě)，孰能(néng)无惑(huò)？惑(huò)而(ér)不从师，其为(wèi)惑(huò)也(yě)，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是(shì实属和属实区别在哪，实属与属实的区别)故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲(yù)人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师(shī)而问(wèn)焉；今(jīn)之众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之所以(yǐ)为(wèi)愚(yú)，其皆(jiē)出(chū)于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而(ér)教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而(ér)习(xí)其句(jù)读者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传其(qí)道(dào)解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而大(dà)遗(yí)，吾未(wèi)见其(qí)明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰(yuē)师(shī)曰(yuē)弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之(zhī)人，君子不齿，今(jīn)其(qí)智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 实属和属实区别在哪，实属与属实的区别