在关于东方(fāng)朔(shuò)的传(chuán)说中有(yǒu)很多不可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是(shì)备受(shòu)折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的话(huà)就(jiù)会溶(róng)解，此说法(fǎ)令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的(de)应(yīng)验了(le)，而(ér)究竟这(zhè)个(gè)怪哉虫实(shí)际上是个什(shén)么东西(xī)？现(xiàn)实(shí)生活(huó)里(lǐ)真(zhēn)的存在吗？为什么它们(men)遇酒会真的(de)融(róng)化呢？关于它们有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的出现和汉武(wǔ)帝还(hái)有一定的关系，据说有一(yī)次汉武(wǔ)帝在(zài)去(qù)往(wǎng)甘泉宫的(de)路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻(bí)都有但(dàn)无人(rén)认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多(duō)识广的他(tā桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号)可能会有(yǒu)答(dá)案。

果(guǒ)然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫(chóng)子之所以出现，是因为(wèi)此(cǐ)地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押过(guò)很多(duō)的无辜之人(rén)，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了(le)老(lǎo)天爷，于是因愤造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该(gāi)怎(zěn)么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就(jiù)消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫(chóng)子(zi)放(fàng)在酒中，过了一(yī)会儿果真(zhēn)消(xiāo)散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看(kàn)起来还是(shì)挺(tǐng)让(ràng)人不能理解(jiě)的，究竟怎么(me)用(yòng)科学解释去诠释这种现象呢(ne)？而现(xiàn)实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案(àn)是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来(lái)历(lì)就觉(jué)得挺不(bù)靠谱的(de)了，而如果(guǒ)真(zhēn)是如(rú)此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号迅(xùn)先生(shēng)的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听得这(zhè)则传说，对于那个年纪(jì)的男孩子碰到这(zhè)种问题当然想一旦究竟(jìng)，于(yú)是(shì)他进(jìn)了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于(yú)这类无稽之(zhī)谈肯定(dìng)是不屑一(yī)顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔的回(huí)答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有问先(xiān)生(shēng)这类似(shì)的问(wèn)题，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不应(yīng)该问这(zhè)些事(shì)的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝不至(zhì)于不(bù)知道桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号(dào)，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不(bù)过(guò)也有人认为(wèi)鲁迅(xùn)这(zhè)样写是(shì)为了(le)讽刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的教育(yù)，从(cóng)那个私塾先生的丑态(tài)也体(tǐ)味(wèi)得出这种意味。

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