日本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古发现。去年(nián)，从奈(nài)良(liáng)市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多(duō)，但这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西真的不一(yī)般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大家常见的(de)镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当(dāng)初(chū)出土时，考古人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻(fān)过来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一(yī)样(yàng)，另一面有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子的(de)突(tū)起柱孔，最后(hòu)确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不(bù)只在(zài)日本，在东亚也是同(tóng)期最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字(zì)都(dōu)没有，即(jí)使有文(wén)字也是(shì)中国传过(guò)去的汉字(zì)。所以，有中国(guó)网友听说后马上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有(yǒu)这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土，也相当(dāng)意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模(mó)具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑(sù)造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进(jìn)技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不(bù)忘赞美，称(ch2l是多少毫升 2l是多少升ēng)蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分析，还(hái)有(yǒu)一种可(kě)能(néng)，日本拥有这(zhè)么高的铸造能(néng)力(lì)和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人(rén)类学家(jiā)对从中国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日本之群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正是(shì)大(dà)量(liàng)渡来(lái)人(rén)或其(qí)后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国(guó)长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带(dài)来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍可见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出(chū)现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家(jiā)形(xíng)象地定义这一时期(qī)为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富(fù)雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日(rì)本的(de)起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三(sān)世纪初，四(sì)世纪(jì)是其重要发展(zhǎn)时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这么一(yī)个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的(de)中国(guó)史(shǐ)书上，也不(bù)见(ji2l是多少毫升 2l是多少升àn)记载(zài)，日本学(xué)者(zhě)称之(zhī)为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示(shì)意(yì)图顺便(biàn)说(shuō)一下，日本历史学界有一默(mò)认的(de)共识，要(yào)研究日本(běn)史，特别是早期(qī)日本史要从中国历史书(shū)中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日(rì)本历史学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学(xué)者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了交(jiāo)代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾两次遣使(shǐ)至邪(xié)马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪(xié)马台(tái)国(guó)与(yǔ)中国(guó)仍有交(jiāo)流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一(yī)个年(nián)号。但(dàn)后来中国史书上(shàng)却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上(shàng)展示盾(dùn)镜图(tú)片在(zài)四世纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没(méi)有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的四世(shì)纪(jì)”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪(jì)的空白，对邪马台国(guó)和现代日(rì)本(běn)国(guó)的形成具(jù)有重大(dà)意义，日本学(xué)者(zhě)因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身(shēn)份(fèn)倍增，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开(kāi)后(hòu)在全日(rì)本引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组织各方(fāng)面专家，对(duì)这两件文物进行了(le)考证(zhèng)和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历(lì)史(shǐ)密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不(bù)低的(de)地(dì)位。较为(wèi)贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的(de)地(dì)方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主的(de)。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者(zhě)参观考古现场将这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材(cái)上面，用意何在(zài)？应该是出(chū)于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪(xié)功能(néng)，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见的主力作战武(wǔ)器之一(yī)，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是(shì)古人离不了的(de)生活用具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷(mí)信，至(zhì)今日本人的生活(huó)仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪(xié)马台(tái)国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该是最(zuì)高级(jí)别的巫师，当年邪马(mǎ)台(tái)国(guó)遣使来(lái)中国(guó)，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古发现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在研究之(zhī)中，应该会有更多(duō)收(shōu)获(huò)。

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