转世灵(líng)童这个词语不知道大家有(yǒu)没有听说(shuō)过，这(zhè)是一(yī)种(zhǒng)藏传佛(fú)教的说法，对(duì)于不了解的人来(lái)说，第一(yī)次(cì)听到转世灵童的时候会从(cóng)字面上去理(lǐ)解这个词(cí)语的(de)意思，质疑(yí)转世灵童这(zhè)样(yàng)的事情(qíng)到(dào)底有科学依据(jù)吗？或者又是从(cóng)其他(tā)地方了解相关消息，给(gěi)人(rén)如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然(rán)是(shì)用抓(zhuā)阄的方式来决定(dìng)的(de)，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最(zuì)起码以后说起来这种事情的(de)时(shí)候(hòu)才不(bù)会显得很无知，转世(shì)灵童其实(shí)根本不是我(wǒ)们想象中的那种投(tóu)胎转世(shì)。

很(hěn)多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实(shí)许多(duō)事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不(bù)是(shì)大家想象中(zhōng)的投(tóu)胎(tāi)转世(shì)会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童只是我国藏教的一种文(wén)化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽(mào)系首(shǒu)领圆(yuán)寂后门徒(tú)推举一(yī)幼童为转世继承(chéng)从那之后就开始有(yǒu)了活佛转世(shì)的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度(dù)则是(shì)在格鲁派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止(zhǐ)内部分裂(liè)，于(yú)是采(cǎi)取了(le)这种噶玛(mǎ)噶举派的转世(shì)办法(fǎ)，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作为根敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系(xì)统，不过经(jīng)过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册(cè)封才能得(dé)以确(què)认(rèn)。

寻找转世(shì)灵童的方(fāng)法有很多，大概(gài)分为非掣签(qiān)方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者(zhě)可以(yǐ)按照遗(y48k纸是多少厘米 48k纸是a4纸的一半吗í)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于(yú)后者是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期开始出(chū)现的(de)金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是(shì)活佛(fú)转世的认定权开始掌握在中(zhōng)央手(shǒu)中，由中央直接审(shěn)批(pī)和册封(fēng)，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签(qiān)方式实在是(shì)太(tài)随心所欲(yù)了，简直是完(wán)全撞运(yùn)气(qì)抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种事情(qíng)其实(shí)并没(méi)有科学依据，只(zhǐ)不过是一种(zhǒng)文化(huà)而已，大家可以(yǐ)不理解但(dàn)也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是(shì)现在的我们所不能完(wán)全理(lǐ)解的，不能理解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只(zhǐ)要(yào)这种制度还没(méi)有被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已经(jīng)看不到了，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁还会去(qù)关(guān)心这种问(wèn)题啊。

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