在关于东方朔的传说中有很多不可思(sī)议的神话(huà)传(chuán)说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫(chóng)是备受折(zhé)磨的(de)民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而(ér)究竟(jìng)这个怪哉虫实际(jì)上是(shì)个什么(me)东西(xī)？现实生(shēng)活里真的存在(zài)吗(ma)？为什(shén)么(me)它们遇酒会真(zhēn)的(de改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁)融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随着小编(biān)一起来(lái)了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还(hái)有一定的(de)关系，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘(gān)泉(quán)宫的(de)路(lù)上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝(dì)就把东方朔叫过(guò)来让(ràng)他辨认(rèn)，认为见多识广(guǎng)的他(tā)可能会有答案(àn)。

改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁 果然不出汉武帝所料(liào)，东(dōng)方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是(shì)因为此地是(shì)秦朝的(de)监狱所在地，曾关押(yā)过很多的无(wú)辜之人，于(yú)是(shì)老百(bǎi)姓(xìng)们都(dōu)心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了(le)老天爷，于是因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又(yòu)问东方朔，该怎(zěn)么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武(wǔ)帝让(ràng)人将虫子放(fàng)在酒中(zhōng)，过了一(yī)会儿(ér)果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明(míng)眼人(rén)一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人(rén)不能理解的，究竟怎么用(yòng)科学(xué)解(jiě)释(shì)去(qù)诠释这种现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的(de)，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果真是如此(cǐ)，那现(xiàn)实中岂不是应该有(yǒu)很多这样(yàng)的虫(chóng)子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从(cóng)百草园到三(sān)味(wèi)书屋》也(yě)提起(qǐ)过(guò)这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小时候也偶然听得这(zhè)则传说(shuō)，对于那个年纪的(de)男孩子碰到(dào)这种问题当然(rán)想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后(hòu)，向寿(改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁shòu)镜吾老先生提(tí)出的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色(sè)回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让(ràng)鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先生(shēng)这类(lèi)似的问(wèn)题，同时也让(ràng)鲁迅知道了(le)“做(zuò)学(xué)生的是(shì)不应该问(wèn)这(zhè)些事的，只要读书，因(yīn)为他是(shì)（先(xiān)生(shēng)）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不(bù)知道者，乃是(shì)不(bù)愿意说”，不过也有人(rén)认(rèn)为鲁迅这样写(xiě)是(shì)为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这(zhè)种意味(wèi)。

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