提到湘(xiāng)西赶尸，大家可能没见(jiàn)过但肯(kěn)定听过。不(bù)论是影视剧(jù)还是(shì)小(xiǎo)说里，很多(duō)剧情都是以(yǐ)湘(xiāng)西赶尸(shī)为原型。湘(xiāng)西赶尸，是(shì)利用什(shén)么原(yuán)理能(néng)让尸(shī)体行走(zǒu)和(hé)跳跃的？湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是湘西地区(qū)的一种巫文化(huà)。是将客(kè)死他乡之人的尸体带回家乡的一种(zhǒng)方法，好让(ràng)他们落叶归(guī)根(gēn)，入土(tǔ)为安(ān)。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪里(lǐ)？赶尸又是如何(hé)操作的？

湘西，亦(yì)称(chēng)湘西(xī)地区(qū)、大(dà)湘西，一般是对包括(kuò)张(zhāng)家界市、湘西自治(zhì)州、怀化(huà)市以及邵阳市西(xī)部(bù)诸县（绥宁等）在内的整个湖南西(xī)部地区(qū)的统称。赶(gǎn)尸这一技术(shù)起源于(yú)清(qīng)朝中期，起初是船(chuán)运(yùn)的方式(shì)。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉(chén)没偶有发生，为了死者的安全，船运(yùn)也逐渐淘汰了，赶尸便应(yīng)运而生。

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湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死(sǐ)了(le)，如何能(néng)行(xíng)走？影视剧我们(men)常能(néng)看到，午夜时(shí)分，赶尸(shī)人都(dōu)穿着一(yī)双草鞋，身上(shàng)穿(chuān)一身青(qīng)布长衫，腰间(jiān)系一黑色腰带，头上戴一顶青(qīng)布(bù)帽，手执铜锣，腰包藏着一包(bāo)符，走在尸(shī)体(tǐ)前面(miàn)，嘴里还念念有(yǒu)词“湘西(xī)赶尸，生人回(huí)避”。而尸(shī)体(tǐ)则(zé)用(yòng)草绳穿起(qǐ)来走在(zài)赶尸人身后。既然已成尸体，自然以(yǐ)失去生命体(tǐ)征(zhēng)，亦不能动。所以(yǐ)，尸体是如何(hé)行走的？对于(yú)这一点说(shuō)法众多(duō)。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体的头(tóu)和四(sì)肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一(yī)个新躯(qū)干。而搬运时(shí)一名运尸匠会把尸(shī)体背上，然后(hòu)一起套上(shàng)黑尸布。为防止死者家(jiā)属看穿，赶尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让家(jiā)属粗看尸体。的(de)确，通常到目的地两三(sān)天前，赶(gǎn)尸人会事先通知死(sǐ)者家属，准备(bèi)好衣衾棺材(cái)，等“尸(shī)体(tǐ)”一到(dào)，立刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担(dān)，绝对不允许(xǔ)旁(páng)人插手和(hé)旁观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出棺(guān)材”不允许窥视一样。入殓过(guò)程也必(bì)须是(shì)三更半夜，而不(bù)允许其他(tā)人观看，依据赶尸人(rén)的(de)说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这(zhè)只是(shì)害怕其他(tā)人发现他们将尸(shī)体分解而编造出来(lái)的(de)谎言(yán)。

但这种解释没有(yǒu)说明如何同时(shí)运多具尸(shī)体，也没有解释(shì)尸体如何疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别(hé)蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分析认(rèn)为运(yùn)尸的主要工具是竹子。运尸匠(jiàng)用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠(jiàng)便可抬竹(zhú)子运尸。尸(shī)体的双臂被(bèi)绑(bǎng)在(zài)竹子上，大袖使得(dé)竹子可以被遮住；而(ér)竹子(zi)的韧性(xìng)使得前进时会上(shàng)下晃动，带动(dòng)尸体同样上下晃动，远(yuǎn)观便(biàn)有如尸体蹦跳(tiào)状前进了(le)。

人死后尸体会发僵发硬(yìng)，利用竹子也(yě)确实是个不错(cuò)的办法。并且从川边到湘西，地理条(tiáo)件是向下倾斜的，走的一般(bān)都是向下的斜坡，重力势(shì)能(néng)转(zhuǎn)化为(wèi)动(dòng)能(néng)，尸(shī)体架子就能行动(dòng)方便，也省劲儿。而这些(xiē)小路，都是(shì)赶(gǎn)尸人精(jīng)心(xīn)选择，上(shàng)坡极少，而遇(yù)到上(shàng)坡路(lù)只好(hǎo)一个个背上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是(shì)真(zhēn)赶尸(shī)，而在(zài)乱世一些(xiē)人则(zé)是以赶尸为由干(gàn)着(zhe)走私(sī)的行当(dāng)。他们为了获取(qǔ)暴(bào)利，就打着赶(gǎn)尸(shī)人的名头，走私食盐、火柴等生(shēng)活(huó)必需品(pǐn)，贩卖给湘西的(de)贫苦生活，再将他们的药材(cái)带出大山卖得高价(jià)。由于(yú)这(zhè)些都(dōu)是见不得的勾当，所以利(lì)用赶尸(shī)为由(yóu)就再适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘(xiāng)西还有赶尸人吗(ma)？

如今，由于(yú)科技的发展，人们思(sī)想的(de)解放(fàng)，赶尸(shī)已(yǐ)然(rán)不(bù)复存在。已悄(qiāo)然演变成(chéng)了一种文化！在湘西一些地区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸作为(wèi)一项民(mín)俗(sú)用舞蹈形式(shì)呈现在游客(kè)面前(qián)。当神秘的色彩被科学(xué)荡涤，我们会发现湘西赶(gǎn)尸(shī)其(qí)实是特定历史文化环境下楚巫文化的一个(gè)小(xiǎo)小延(yán)伸，是特定人群（如巫(wū)师(shī)）为满(mǎn)足人们叶落(luò)归根的(de)心愿而(ér)将某些传统(tǒng)文化资源转化为生(shēng)计方式的(de)结果。

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