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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么(me)意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫(màn)太古”原句为“天(tiān)雨粟,鬼夜哭”,意思(sī)是仓颉造字后,上(shàng)天下(xià)了一(yī)场谷雨,谷子布(bù)满大(dà)地上,孤魂(hún)野鬼无处可去,于(yú)是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本(běn)经训》。

  原(yuán)文(节选(xuǎn)):故兵者所以(yǐ)讨暴,非所(suǒ)以(yǐ)为暴也;

  乐者所以(yǐ)致和(hé),非所以为淫也;

  丧者所以尽哀,非所以(yǐ)为(wèi)伪也。

  故事(shì)亲有道矣,而爱为务(wù);

  朝廷(tíng)有容(róng)矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而(ér)哀为主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本立而道行,本伤而道废。

  译文:因此军队是用来讨平暴乱的(de),不是用来进行暴力活动的;

  行乐是用(yòng)来陶冶(yě)情性的,不是用来进行隐乱活动(dòng)的;

  服丧是用来(lái)表达悲(bēi)哀之情的,不(bù)是(shì)用来作假的。

  所(suǒ)以奉事亲人是有(yǒu)规(guī)定(dìng)的,而(ér)要把“爱”作为(wèi)致力的目的;

  君(jūn)臣朝见是有固定礼容的,而(ér)要以恭敬为要求;

  处理(lǐ)丧(sàng)事是有(yǒu)礼(lǐ)节的(de),而要以(yǐ)悲(bēi)哀为(wèi)主要目的;

  用兵是有战略(lüè)规定的,要以讲求(qiú)道义为(wèi)根(gēn)本。

  根本确立了,而大道就可以行(xíng)得通,根本破坏了,而大道就(jiù)会被破坏。

  《淮(huái)南子(zi)·本(běn)经(jīng)训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南子》,记录(lù)了先秦(qín)至西汉时代民间流行的(de)神话及(jí)圣贤传说,并力图从这些(xiē)传(chuán)说中(zhōng)寻找治世安民的(de)道(dào)理(lǐ)。

  如善生乎君子(zi),诱然与日月争光,天(tiān)下弗(fú)能遏夺。

  则(zé)是儒家思想的反映(yìng)。

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  文中远古(gǔ)贤君尧舜(shùn)的(de)传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事(shì)等,是《本经训(xùn)》留给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫(màn)太(tài)古“出自(zì)五月天的一首名叫(jiào)《仓颉(jié)》的歌,这一(yī)句是全(quán)作的(de)最(zuì)后一句歌词而且是以和声的形式(shì)出现。

  但确有一篇网友以这(zhè)句歌词为句首(shǒu)来创作的长诗,全(quán)诗如搜凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)

  太古哭 长路无 相思(sī)成(chéng)泪湖

  泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人(rén)拨(bō)流(liú)苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

  归处孤 岁(suì)荣枯(kū) 等(děng)君至迟暮(mù)

  迟暮误 断桥处 孤影守玉(yù)湖

  玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相思(sī)苦 日日朝(cháo)又暮

  朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花(huā)蝶(dié)舞

  蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目

  愁满目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零误

  凋零误(wù) 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

  摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池深处(chù)

  深池(chí)处 夙愿无 红颜正方体体对角线的公式是什么,正方体体对角线公式计算一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

  落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

  即魂哭 夜(yè)将幕(mù) 仓颉五月出

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