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天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉(jié)造(zào)字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于是(sfe2o3是什么化学元素hì)只好纷(fēn)纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所(suǒ)以(yǐ)讨暴(bào)，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所(suǒ)以为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非(fēi)所以(yǐ)为伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬为(wèi)上(shàng)；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用(yòng)兵有术(shù)矣，而义为本。

　　本(běn)立而道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文(wén)：因(yīn)此军队是用来讨平暴乱的，不(bù)是用(yòng)来进行暴力活动的；

　　行(xíng)乐是用来(lái)陶冶(yě)情性的，不是用来进(jìn)行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达(dá)悲哀之情的，不是用来(lái)作假的。

　　所以奉事亲人是(shì)有规定的，而要把“爱”作为致力(lì)的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定(dìng)礼容的，而(ér)要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节(jié)的，而(ér)要以悲哀为主要(yào)目(mù)的(de)；

　　用兵是有(yǒu)战略规定的，要以讲求(qiú)道义为根本。

　　根本(běn)确立了，而大道(dào)就可(kě)以行得通，根本破坏了，而大道(dào)就会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经(jīng)训(xùn)》出自西汉刘(liú)安(ān)所著(zhù)《淮南子》，记录了先(xiān)秦至西汉时代民(mín)间流行的(de)神话及圣贤传(chuán)说，并力图从这些(xiē)传说中(zhōng)寻找治世安民的道理(lǐ)。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然与日月争光(guāng)，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思想的(de)反映。

　　文中远古贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝(dì)、后羿(yì)故事等，是《本经训》留给后(hòu)人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么(me)意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出自五月天(tiān)的一首名叫《仓颉(jié)》的歌，这一句是全作的最后一(yī)句歌词而(ér)且(qiě)是以和声的形式出(chū)现。

　　但确有一篇网(wǎng)友以这句歌词为句(jù)首来(lái)创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相思(sī)成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞fe2o3是什么化学元素鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟(chí)暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒(xǐng)酒(jiǔ)意(yì)无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日(rì)朝又(yòu)暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁满(mǎn)目 心(xīn)苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋(diāo)零误

　　凋(diāo)零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处(chù)

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜(yè)幕(mù) 灰尘落(luò)元枢(shū)

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即(jí)魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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