劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么是劝百(bǎi)讽(fěng)一，意思是形容规(guī)讽正道的(de)言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马(mǎ)相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋(fù)，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而(ér)奏(zòu)雅，不(bù)已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之(zhī)言少(shǎo)也(yě)。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章意在警(jǐng)戒(jiè)，而效果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱(ài)于馨(xīn)艳，其移人之(zhī)深，视庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往有过(guò)，殆未可以劝百(bǎ不尽人意是什么意思i)讽一(yī)而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司马相如(rú)列传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而(ér)讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄言(yán)危论(lùn)，往往有过，殆(dài)未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什(shén)么赋

　　劝百(bǎi)讽一(yī)说(shuō)的是汉大赋，出自(zì)《法(fǎ)言(yán)》一书。

　　史(shǐ)称《法言(yán)》为(wèi)扬(yáng)雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而(ér)作，至于取名《法言》，则本(běn)于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝(xiào)经(jīng)·卿大夫(fū)章(zhāng)》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法言就是作为(wèi)准则而对(duì)事情的是非给(gěi)以评判之言。

　　汉大(dà)赋(fù)（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于(yú)汉末(mò)，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反(fǎn)复(fù)问答的问答(dá)体形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生活为手段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨归，结(jié)构不尽人意是什么意思(gòu)宏大，铺陈渲染(rǎn)了大(dà)汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是形(xíng)容规(guī)讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其(qí)反,助长了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这(zhè)是扬(yáng)雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一(yī)属于汉大赋，语出西(xī)汉末(mò)的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)-出自(zì)《史记·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬(yáng)雄的提法做了自(zì)己(jǐ)的评价认(rèn)为形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声,曲(qū)终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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