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生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自(zì)韩(hán)愈的(de)《师说》，本文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了这篇文(wén)言文的相关知(zhī)识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四(sì)门博士(shì)时所作。

　　作者到国(guó)子监上(shàng)任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存在着既(jì)不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子监四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存(cún)在(zài)着(zhe)既不愿(yuàn)求(qiú)师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人(rén)们(men)在“求师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认识。

Medical staff可数吗，stuff生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾(wú)前(qián)，其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎吾”这句话(huà)中有两处介(jiè)宾结构(gòu)状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎(hū)吾前(qián)（在我(wǒ)之前(qián)）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生(shēng)（出(chū)生）”的后面(miàn)，是文(wén)言文常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置(zhì)的(de)，但是，有一种状语必定后置(zhì)，那就是介宾结构(gòu)作状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形容词的，表示谓语(yǔ)中心词(cí)的状态、方式、时(shí)间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需(xū)要用介(jiè)词“介(jiè)入(rù)”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但(dàn)表示方式、时(shí)间、处(chù)所(suǒ)时，往往需要用介词(cí)来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引(yǐn)入的对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是(shì)介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词(cí)的后面。

　　如“在市(shì)场上买(mǎi)的(de)”，表(biǎo)述(shù)为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为(wèi)“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后(hòu)置的情况，例如问(wèn)题中的(de)例(lì)子(zi)，也可以说成“生(shēng)在(zài)我之前”；“早于(yú)我”。

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